第六卷 多維空間︰ (3)

所屬書籍：唐朝詭事錄 小說

畢’！”

但又如何呢？

王超醫生和我們一樣感到迷惑。

不一會兒，出現兩個人，相貌古怪，站在那堆人眼前，分別手持巨大的扇子，一邊用力扇動，一邊用嘴吹，那眼楮或飛舞或奔跑……

王超更加迷惑，問︰“什麼意思？”

旁邊一個人說︰“有生之類，先死而畢。”

什麼是“畢”？在古代喪祭中，有“畢”這種東西。什麼呢？穿牲畜身體的棍子。

在這里，大約說的是︰有生命的東西，先死了，叫做“畢”。但我們還是不明白這是個怎樣的故事。

王超參觀完“畢”後，被順利地送回人間。

另有一個故事，結局與之相反︰

金州軍事典鄧儼先死數年，其案下書手蔣古者，忽心痛暴卒。如有人捉至一曹司，見鄧儼，喜曰︰“我主張甚重，籍爾錄數百幅書也。”蔣見堆案繞壁，皆涅楮朱書，乃紿曰︰“近損右臂，不能搦管。”有一人謂鄧︰“既不能書，令可還。”蔣草草被遣還，隕一坑中而覺。因病，右手遂廢。

蔣古在陰間向自己的前上司撒謊，說右手受傷了，不能幫忙寫東西，等被送回人間後，其右手就真的殘廢了。

《西游記》的橋段

官員陸紹于憲宗元和年間（公元806年～820年）拜訪表兄于慈溪定水寺。他為寺僧帶去了蜜餞和水果，旁邊寺院的僧人跟陸紹也比較熟，所以後者叫人前去邀請。

良久，旁寺僧人攜一李秀才到了。

大家環坐，笑語不息。定水寺住持叫弟子煮新茶，發了一圈子，獨不給李秀才。陸紹不平，問︰“為什麼？”

定水寺住持笑道︰“如此秀才，也要想品茶嗎？還是喝點剩的吧。”

攜李秀才而來的臨寺僧人說︰“秀才乃術士，座主不可輕言。”

住持說︰“輕言？不逞子弟，有什麼可畏懼的！”

這時候，一直沒說話的李秀才站起身，說︰“我與禪師素昧平生，何以知我為不逞之徒？”

住持大笑︰“走在路上，見酒肆就奔去；做起事來，反復無常——能是佳才？”

李秀才起身，向在座諸人拱手道︰“我不免要當著貴客們的面造次了。”說罷，把手縮進袖子，放在兩膝上，大聲道︰“小僧安敢無禮！竹杖何在？可擊之！”

話音未落，房門後的一條竹杖兀自蹦起，連擊定水寺住持的頭部。

陸紹等人大驚，急忙起身庇護，但那杖像是被人拿著，仍不停地從人縫中探過去擊打。

李秀才喝道︰“捉此僧向牆！”

住持便負牆拱手，色青短氣，唯言饒命。

李秀才又道︰“可下階！”

于是，那住持不由自主地跌撞到台階下，以頭踫地，滿臉血流。見此情景，下意識觀看了一會兒的諸人紛紛求情。

李秀才徐徐道︰“為不連累大家，我活他一命。”說罷，向大家拱了拱手，揚長而去。

在唐朝，隨便一個書生模樣的人，都有此秘術。所以，這個故事中的一些疑點，比如為什麼受邀後李秀才良久才至，再如定水寺住持與秀才有什麼過節，就顯得都不怎麼重要了。此外，以物擊人這樣的場景，《西游記》里經常出現。

這沒什麼好奇怪的。因為《西游記》中很多故事直接取材于《酉陽雜俎》。比如前面說的羅公遠與不空的斗法、梵僧難陀的法術。

再比如下面的記載︰“衡岳西原近朱陵洞，其處絕險，多大木、猛獸，人到者率迷路，或遇巨蛇，不得進。長慶中，有頭陀悟空，嘗裹糧持錫，夜入山林，越兕侵虎，初無所懼，至朱陵原，游覽累日，捫蘿垂踵，無幽不跡，因是胼胝，憩于岩下……”

湖南衡岳，山險木密，人至于此，多迷路難返，或遇巨蛇猛獸，不得前進。唐穆宗長慶年間（公元821年～824年），附近有寺，寺中有一頭陀，名叫悟空，喜歡踏野尋幽，算個背包客，曾夜入衡岳大山中，戰蛇斗虎，無所畏懼，潛溪附藤，處處留下足跡。

後至一地，名叫朱陵原，山勢更險，但景色也越發美麗。此時悟空已游覽數日，雙腳有些疼痛，囊中糧食也已吃完，腹中感到饑餓，遂于一處岩下休息，自言自語道︰“到底已入荒野深處，一戶人家也沒有。”

悟空正說著，卻突見岩前不遠處，于茂盛的花樹間，有一道士正坐于繩床上打坐。悟空大喜，上前拜之，那道士卻不理答，前者告知腹中饑餓，問有無齋飯。這時道士才微睜二目，以手指地上的石板︰“這里有點米，你可取之為炊。”

說罷，道士下得繩床，手往空中一伸，竟摸來一柄鐵钁，輕擊石板，深入數寸，敲一小洞，令悟空伸手探之，後者不解，手指入洞，只覺下面似乎無底，猛抓一把，果得米一升有余，還有炊具。道士搭鍋煮飯，不一會兒，告訴悟空可以吃了。後者即取米飯而食，但一口還沒吃完，就吐出來，因為飯還沒熟。

道士笑道︰“雖然你不想再吃，但也可謂少吃多得啦。”遂張大口，將那一升多的半生不熟的米飯吃掉。

當然，這並無出奇之處。

接著看。隨後，道士問悟空為什麼深入幽境，後者回答也無他事，行旅而已，反問︰“此處荒無人煙，您怎麼一個人在這里打坐？”

道士笑而不答。

少頃，道士說︰“我做一小游戲，你且看。”

道士說罷，躍上一棵大樹，攀枝搖蕩，仿佛坐在秋千上，一會兒如流雲遠去，一會兒如飛石蕩至眼前，又似猿猴、小鳥，動作輕靈，看得悟空驚異不已。隨後，道士下樹，又圍著繩床轉圈，越來越快，漸漸地，只見道袍現七彩之色，悟空眼花繚亂，不一會兒，道士竟轉得無有蹤影了。

悟空摸摸腦殼，真是遇見異人了，一路尋思著，探路歸寺，此後幾天竟不感到饑餓。

《酉陽雜俎》里的眾多故事給了吳承恩靈感。孫悟空的名字即直接取自本條故事。當然，這里的悟空還不是一只猴子。

吳承恩迷戀《酉陽雜俎》，在他寫的《禹鼎志序》中有所說明︰“余幼年即好奇聞，在童子社學時，每偷市野言稗史，v　甘　　幔　角笠Χ林　１瘸靡嬪　　乓嫫妗ｅ視詡茸常　鄖笄攏　鋼幸印３　　迫巳緡Ｆ嬲隆　慰鹿牛　緯墑劍┌菜　牽　頗Ｐ次鍇椋　坑饕皇槎災　　廖聰疽病　　br />

再隨便看一條，不用多說，必似曾相識︰

唐憲宗元和年間（公元806～820年），喜歡求仙問道的甦湛，游蕩于河北內邱蓬鵲山，但並未發現得道之士的蹤跡。一天黃昏，他正在山中行進，發現遠處峰岩上似有光芒閃爍，于是大喜，以為那里必是仙境。但考慮糧食將盡，體力也差不多透支，只好暫時返家。

甦湛對妻兒說︰“前兩天，我在蓬鵲山旅行，此山為古時名醫扁鵲的封地，我早就料到會在山中有奇遇。果然，在一處峰岩上，發現有光芒如鏡，那里必有得道異人，明天我將再向此山行，若那里真是仙境，恐怕就不再回來了，現在與你們訣別。”

妻兒听後哭泣不已，想阻止他這種瘋狂的行為，但沒成功。轉天，甦湛帶上糧食，背了個包就上路了。

妻子是個明白人，聞此山中有怪，屢次害人，此番丈夫莫不是被妖魅迷惑？于是帶著孩子、僕人悄悄跟隨。進山數十里後，甦湛遙望那處峰岩，白光閃爍依舊，直徑大約有一丈，圓整明亮。

甦湛一路山行，終于接近了那處閃爍著百光的峰岩，剛走到跟前，就大叫了一聲。他的妻兒和僕人聞聲後，跑過去營救，此時甦湛的身體已像蠶繭一般了。與此同時，兩只鐵鍋大小的黑蜘蛛顯身岩石上，所織之網大如篷帳，甦湛的妻兒、僕人全被罩在里面。一名僕人揮刀割那蛛網，最後帶人破網而出。但是，那兩只巨大的蜘蛛已不見蹤影。至于甦湛，早已腦裂而死。