第六卷 多維空間︰ (2)
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此。”
隨後又以百家彩灰酒灌她，該女飄然下屏。
年底時，趙顏和真真生了一個孩子。兩年後，友人對趙顏說︰“此女必妖，當鋤之！”交給趙顏一把寶劍。
真真自然知道了，哭泣道︰“君百日呼妾名，為使您達成心願，才下屏，而今生疑，我不可再住。”
說罷，抱著孩子慢慢後退，直至入屏。
趙顏木然，再望那屏風，畫面上多了一個孩子。
這是一個令人感傷的故事。我們不知趙顏當時作何感想︰是後悔，還是松了一口氣，抑或茫然無措？
三國穿越者
唐朝的薄暮，煙樹蒼茫，荒野肅殺，旅途漫長，諸事幽暗。
于襄陽在鎮時，選人劉某入京，逢一舉人，年二十許，言語明晤，同行數里，意甚相得。因藉草，劉有酒，傾數杯。日暮，舉人指支逕曰︰“某弊止從此數里，能左顧乎？”劉辭以程期，舉人因賦詩︰“流水涓涓芹吐牙，織烏雙飛客還家。荒村無人作寒食，殯宮空對棠梨花。”至明旦，劉歸襄州。尋訪舉人，殯宮存焉。
劉某與冥鬼在荒野中對飲，後者所吟之詩陰氣逼人。
接下來的故事說的是，南北朝北齊孝昭帝時（公元560年），朝廷搜羅天下才俊，世家大族清河崔氏，有叫崔羅什的年輕人，文采出眾、才華橫溢，被所在州郡征召起用。路過長白山（在濟南、淄博地界，唐時吉林長白山稱太白山）時，天色將晚，忽見前面樓台亭榭，紅門粉牆，正當他遲疑間，有一青衣丫環從門中探出頭來，問︰“你是清河崔郎嗎？”
崔羅什一愣。
丫環又問︰“您是清河崔郎嗎？”
崔羅什點頭答應。
丫環說︰“那就對啦，我家夫人要見見您！”
崔羅什感到奇怪。恍惚間下馬，跟那丫環穿過兩道門，來到了後宅。這時，又看到一個丫環，她在前引路。
崔羅什說︰“我是過路人，竟得如此垂睞！但畢竟我跟你家夫人不熟啊，貿然去後宅，不太合適吧？”
丫環說︰“您就甭廢話了。”
丫環又說︰“您不用顧慮，我家夫人是平陵劉府君的妻子，是侍中吳質的女兒，劉府君故去了。我家夫人久慕公子名聲，所以想見見，你可懂得？”
崔羅什心里嘀咕︰“侍中吳質？這名字怎麼有點耳熟？”但來不及多想，只得跟那丫環進去。
進得內室，崔羅什在床邊坐下。不一會兒，屏風後轉出一婦人，雍容華貴，雙目流情，坐于東窗下，與崔羅什攀談起來。
兩個丫環秉燭侍立左右。
此時，崔羅什終于想起吳質是誰了。
吳質，不正是三國時期的魏國的大臣嗎？與現在相隔幾百年，那貴夫人怎麼說是吳質的女兒？莫非這滿屋子里，除了自己外，再沒有一個是人了？
崔羅什不由得倒吸了一口涼氣。
貴夫人說︰“我久知崔郎有才，想一睹容顏，今日一見，果然是世家才俊。”
崔羅什沉了下心神，也沒有謙虛，問︰“當初，曹丕給您父親吳質寫信，稱他為‘元城令’，有這事吧？”
貴婦人說︰“我父親做元城令時，我剛出生。”
崔羅什說︰“如果我沒記錯，那是漢獻帝建安二十年（公元215年）夏天的事。”
貴婦人頗為吃驚︰“正是呀！”
崔羅什說︰“當時，您父親在元城寫了一封信給曹丕，如果您不介意的話，我願意背誦一下︰‘臣質言︰前蒙延納，侍宴終日，靈匿景，繼以華燈。雖虞卿趙，平原入秦，受贈千金，浮觴旬日，無以過也……’”
可以設想，當時貴夫人就愛上了崔羅什。一句話︰太有才了。
隨後二人共論漢魏大事。貴婦人所言，跟後來的《三國志》不差分毫。崔羅什暗自佩服陳壽，這老兄寫的，真是信史！
後來崔羅什問︰“您丈夫姓劉，能透露一下叫什麼名字嗎？也許我還知道他。”
貴夫人說︰“我家狂夫是劉孔才的二兒子，叫劉瑤的便是，字仲璋，在史上沒什麼名氣，前些日子有罪被攝去，至今也沒回來。”
兩個人又聊了一會兒。不覺間，午夜已過。
貴夫人說︰“你應該走了。”
崔羅什問為什麼。
貴夫人說︰“天快亮了。”
崔羅什說︰“那又如何？”
貴夫人笑而不語，過了一會兒，說︰“你還是走吧。”
崔羅什無奈，只好起身告別︰“不知何時還能與夫人相會？”
貴夫人想了想，說︰“十年後，我們定會重逢。”
崔羅什取下身上的玳瑁簪，贈給夫人，後者摘下手指上的玉環，回送給羅什。
出了大門，崔羅什上馬，走出一段路後，突然想起些什麼，但他不敢回頭。他知道，如果不出意外，回頭便會看到一座大墳。
崔羅什心神不寧，走了一段，就在附近的鎮子住下。隨後，他請僧人在那大墳前做道場，以安鬼魂。
時光流逝，到了北齊後主天統（公元565年～569年）末年，在郡上做公曹的崔羅什奉命修建河堤，正好修到當初那座大墳前。想起往事，感慨不已，便跟朋友奚叔布說了當年的遭遇。說著說著，他忽然淚流︰“到現在，正好是十年了。又會發生什麼呢？”
這一年，有一天，崔羅什閑居在家，看到後園的杏子熟了，就隨手摘下一個，一邊吞吃一邊喃喃道。但吃的時候，不小心被杏噎住氣管，呼吸不得，僕人急忙搶救，但終于沒救過來。
崔羅什在郡里做了多年功曹，頗有政績，他吃杏被噎死，州里的人們無不嘆息。
這個故事中，有一個細節，那就是崔羅什在與貴夫人的交談中顯露出的淵博的學識。主人公有這樣的素養並不奇怪，因為他來自當時頂級的世家大族清河崔氏。
從東漢後期到唐朝末年，是中國的世家大族時代，或者稱之為門閥士族時代（日本和西方稱為中古貴族時代）。到唐朝時，在一種感覺上，隨著政治上的九品中正制和經濟上的佔田蔭客制的廢除，以及科舉選官制度的誕生，魏晉以來的世家時代已經走到了盡頭。其實這是一種極大的誤解。因為就歷史事實看，中國的世家時代有兩個階段最輝煌，一是兩晉北朝，二就是唐朝。
東漢後期，汝南袁氏和弘農楊氏依靠經學崛起，拉開了七百年世家政治時代的大幕。
三國時，曹操主要依靠潁川荀氏擊敗汝南袁氏。在世家政治正式確立的西晉，河東裴氏和瑯琊王氏為雙星。
至東晉南朝，則是我們熟悉的瑯琊王氏、陳郡謝氏。
北朝則首推清河崔氏、範陽盧氏。唐承北朝而來，以“崔、盧、李、鄭”為四大世家。崔、李各有兩家，加上相對有些沒落的王氏，又稱“五姓七家”︰即清河崔氏、博陵崔氏、範陽盧氏、滎陽鄭氏、趙郡李氏、隴西李氏、太原王氏。
“四姓”或者說“五姓七家”擁有東漢以來綿延的政治和文化上的顯貴傳統，在唐時為整個社會所推崇。這表現在各個方面。于志怪上，就是︰唐朝作者給故事的主人公取姓名時，不是姓崔、盧、李、鄭，就是姓蕭、裴、韋、薛、柳、杜（次一等的世家）。
盛唐時，皇家和朝廷對“四姓”進行過打擊。但絲毫不見效果。滿朝大臣如房玄齡、魏徵等仍費盡心思向這四姓求婚。太宗李世民對“四姓”的高傲和社會上對他們的推崇大惑不解，直接點名“崔、盧、李、鄭”，發出迷茫的質問︰“我實在不明白‘四姓’為什麼如此自矜，世間又為什麼如此看重他們？！”在此之前，他命重臣修《氏族志》，但在初稿中，編修者無視皇室，而將博陵崔氏排為天下第一。
為保持門當戶對和血統的純潔，“四姓”通常不會搭理外人，而只在他們內部進行著通婚。到唐高宗時，皇帝以法律的形式頒布《禁婚詔》，禁止清河崔氏、博陵崔氏、範陽盧氏、滎陽鄭氏、趙郡李氏、隴西李氏、太原王氏這七姓中的主要家族自為婚姻。但結果依舊不如意，反倒進一步增加了他們的分量，“皆稱‘禁婚家’，益自貴”。
晚唐文宗時（公元826年～840年），皇帝向宰相滎陽鄭覃求婚，希望鄭覃能把孫女嫁給皇太子，但鄭覃寧可把孫女嫁給時為九品官的清河崔某。為此文宗很無語︰“民間修婚姻，不計官品而上閥閱（門閥）。我家二百年天子，顧不及崔、盧耶？”大唐皇室面對“崔、盧、李、鄭”，感到的是沒有辦法的自卑。因為在壓制“四姓”的同時，皇室又稱自己祖上出自隴西李氏。這種矛盾和混亂說明了他們進退失據。
皇室如此渺小，那些世家大族又何以那麼高傲？
很多人首先想到的是政治上世代為官。但別忘了，盛唐時代，朝廷對“四姓”是壓制的，他們真正能做到高官的沒幾個。這跟魏晉南北朝時的情況大為不同。為什麼在沒有高官的情況下他們還那麼驕傲？上面的故事實際上已經給出了答案，這就是文化學識的世代沉澱積累和連綿不斷的傳遞。而這，也是“崔、盧、李、鄭”等世家大族尊貴的本質所在。在東漢後期，他們就是憑著這個崛起的。
所以，世家之貴，貴在文化學識和由此形成的傳統，以及擁有這種傳統的人在自己身上折射出的從容、優雅、高邁的氣質風采。以崔羅什所在的清河崔氏為例，就以家風儉樸孝悌、學識深厚廣博著稱，所以在面對貴夫人時能從容應答。
“安史之亂”後，隨著政治中樞的重建和科舉考試的日益重要，“崔、盧、李、鄭”等世家大族再次在政治領域輝煌起來。他們深厚的家學傳統在科考中顯示出巨大的優勢。
以範陽盧氏為例，在中晚唐時代，共有一百多人考中進士。要知道，唐朝的進士考試是最難的，而且錄取人數極少，每年二三十人。範陽盧氏成績如此優異，自然得益于自東漢以來連綿不斷的家學傳統。再以本故事主人公所在的清河崔氏為例，唐時共十二人出任宰相，“安史之亂”後就佔到十人之多，他們基本上都是依靠學識考中進士而走入仕途的。
當時，“崔、盧、李、鄭”中，又以隴西姑臧大房李氏、清河小房崔氏、北祖第二房盧氏、滎陽昭國鄭氏最高貴。以上四家，即使為布衣，仍傲視公卿︰“姓崔、盧、李、鄭了，余復何求耶？”說的就是這個意思。排除里面的清高外，道出的是他們精神上的富有。如果沒有強大的家族文化傳統，這種富有又如何能支撐得起來？
畫中人
唐德宗貞元末年，開州有將軍叫冉從長，輕財好客，州內文士多依附于他。時有畫家名寧采，為其繪《竹林會》，甚為工整，懸于廳堂。
一日，冉宅有客郭萱、柳成二秀才，當時在座的還有宋存壽處士。閑談之際，柳成突然對寧采說︰“你這幅作品，所繪竹林七賢，長于氣勢，而失之于意趣。現在，我想表演個節目，不用五色筆墨，而修改此畫，使之精彩絕倫！大家以為如何？”
冉從長笑道︰“莫說夢話！不用筆墨，怎麼修改？”
柳成也大笑︰“我可以進到畫面里……”
郭萱狂笑。
柳成說︰“若不信，可打賭。”
郭柳二人遂賭五千錢，冉從長為裁判，宋存壽為觀眾。隨後柳成騰身而去，沒了蹤跡，眾人驚駭，急忙來到《竹林會》前，于畫面上一陣摸索。
過了一會兒，眾人忽听到柳成說話︰“郭萱！”其聲若出自畫中。又過了一頓飯的工夫，諸位看到柳成自畫上墜下，指著阮籍像說︰“已完工。”
眾人望去，感覺阮籍之像真的與以前有了區別，其嘴呈欲笑狀。後來把畫的原作者寧采叫來，叫他辨認，他搖頭道︰“這阮籍似乎不是我畫的。”
冉從長與郭萱一起拜那柳成，後者自然沒要那五千錢，而是告辭走人了。
這則故事影響了蒲松齡《聊齋志異》里的《畫壁》︰“江西孟龍潭，與朱孝廉客都中，偶涉一蘭若，殿宇禪舍，處分不甚弘敞，惟一老僧掛搭其中。見客入，肅衣出訝，導與隨喜。殿中塑志公像。兩壁圖繪精妙，人物如生。東壁畫散花天女，內一垂髫者，拈花微笑，櫻唇欲動，眼波將流。朱注目久，不覺神搖意奪，恍然凝想。身忽飄飄，如駕雲霧，已到壁上……”
按段成式的說法，其友宋存壽處士曾在現場，目擊了這一事件︰貞元末，開州軍將冉從長輕財好事，而州之儒生道者多依之。有畫人寧采圖為《竹林會》，甚工。坐客郭萱、柳成二秀才，每以氣相軋，柳忽眄圖謂主人曰︰“此畫巧于體勢，失于意趣。今欲為公設薄技，不施五色，令其精彩殊勝，如何？”冉驚曰︰“素不知秀才藝如此！然不假五色，其理安在？”柳笑曰︰“我當入被畫中治之。”郭撫掌曰︰“君欲紿三尺童子乎？”柳因邀其賭，郭請以五千抵負，冉亦為保。柳乃騰身赴圖而滅，坐客大駭，圖表于壁，眾摸索不獲，久之，柳忽語曰︰“郭子信來？”聲若出畫中也。食頃，瞥自圖上墜下，指阮籍像曰︰“工夫只及此。”眾視之，覺阮籍圖像獨異，吻若方笑。寧采睹之，不復認。冉意其得道者，與郭俱謝之。數日，竟他去。宋存壽處士在釋時，目擊其事。
如果說在上面的故事里有人縱身跳入畫中，那麼下面的故事里則有人牽著馬從畫中走了出來︰建中初，有人牽馬訪馬醫，稱馬患腳，以二十環求治。其馬毛色骨相，馬醫未常見，笑曰︰“君馬大似韓? 擼 媛碇泄濤摶病！幣蚯 碇魅剖忻乓輝眩 硪剿嬤 ︰鮒島鄭 梢嗑 唬骸罷媸俏嶸梟 摺！彼炷 砣趲輳 蛩鵯白悖 尚囊 Ｖ遼幔 悠淥 荊 龐幸壞愫諶保 街 腔 橐印Ｂ硪剿袂 美鰨 順贍嗲 br />
唐德宗建中（公元780年～783年）初年，長安有人牽馬尋訪馬醫，以二十枚銅錢求為馬治腳病。
馬醫觀其馬的毛色、骨相，甚為驚奇︰“此馬實在奇怪，極像韓? 媛碇忻揮姓庋模 br />
于是，他建議馬主牽馬繞長安東、西兩市走一圈，自己跟在後面。
馬主按照他說的做了，忽逢一人，亦大驚︰“此馬怎麼一如我所繪制？”
此人正是唐朝畫馬高手韓Vbr />
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傳說如此，是在說韓p 錳 盍榛釹至寺穡br />
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故事到這好像就結束了。
慢著，還有一點沒說清楚︰牽著韓? 砣床〉娜聳撬 烤鶯罄此牽 硪降哪嵌 鍛 思柑旌螅 突 髂嗲 恕Ｓ紗絲杉巳朔僑恕０吹筆繃鞔 乃搗 蠔只 礱 螅 災戮 紓 泄硎骨襖聰嗨鰨骸爸﹥只 悸恚 蓋笠黃＞ 僦 壹純傻玫健！br />
這句話除了說明韓p砣肥禱 煤猛猓 駁萊 壞悖汗硪殘枰﹦帕Α＜熱恍吹秸舛 筒環了匙潘迪氯br />
不是所有的鬼都有馬騎，大約是因為級別問題，有的只能靠兩條腿走路。
唐穆宗長慶（公元821年～824年）初年，洛陽利俗坊市民趕車出長夏門，見一人神色疲憊地站在路邊攔車，請求把背的布囊寄存在車上。市民就答應了。那人于是返回利俗坊，走前叮囑市民不可將布囊打開。那人剛進入利俗坊，其中一戶人家就傳來哭聲，似有人新死。與此同時，洛陽市民好奇地打開布囊，見里面有一物，狀如牛膀胱，還有一條長數尺的黑繩，不僅樣子古怪，而且寒氣逼人。市民大驚，迅速地把布囊又系上。
這時候，求寄布囊的人回來了，說︰“我腳走得疼了，也想搭乘一會兒車，可以嗎？”
市民不敢不應。那人登車後，看到布囊後不快地說︰“為什麼言而無信呢？”
市民急忙道歉。
那人說︰“我非人，幽冥給我任務，取五百人性命，我已走遍陝、虢、晉、絳等幾州，剛到洛陽。今年人多蟲，到現在，我只得到了二十五人，隨後還得趕往徐、泗二州。我所說的蟲，就是赤瘡。因此而死的人，我們是不願意要的。”
市民驚恐中望著那人，後者笑道︰“君有壽，不必害怕。”說罷，負囊下車，消失在暮色中。
在這里，索命鬼就是徒步的，幾個州府轉悠下來，最後走累了，不得不搭坐那市民的馬車。
異維空間
唐人獨孤叔牙，庭院中有井，打水時，感覺桶非常重，經多人助力，才拖上來，定楮一看，桶里坐著個人，戴著帽子，攀欄大笑，隨後又墜入井中。
在我們這個世界上，沒有什麼不會發生。進士宋洵在金州石泉縣東數里山居，听外面巨石中有人說話︰“宋三郎來了？！”駐步听之。巨石上，忽開一門，幾個女人從里面出來，笑道︰“請三郎進來。”宋洵欲跑，但為她們擒住，拖入石中，門遂閉。僕人穿石求之，終不能得。宋洵就這樣莫名其妙地消失在石頭里。
岩石中住人的例子還有一個。
元和十三年（公元818年），長安慈恩寺僧人廣升和友人日本來唐僧人金剛三昧到峨眉山旅行。金剛三昧，大名鼎鼎︰“國初僧玄奘，住五印取經，西域敬之。成式見倭國僧金剛三昧，言嘗至中天，寺中多畫玄奘悌肸遣矷@圓試瞥酥 ８俏饔蛩拚擼 恐琳 臻菅傘！痹謚刑剖保 蒼教祗萌【 中時歡衲縈詰鋇廝略骸？梢運嫡饈且輝蠔苡屑壑檔氖妨稀br />
這一天，游峨眉的除廣升、金剛三昧外，還有幾位當地陪同的朋友。他們雇了一名采藥的山民做向導。上到峨眉南頂時，小徑越發狹窄，走著走著，出現意外︰背著采藥箱的山民墜入一條石縫。情急之下，廣升伸手去拉，但還是沒拽住。大家湊上前，觀望那石縫，發現特別細，“若隨笈而開也”。也就是說，像隨著山民的墜入而裂開。金剛三昧建議大家把衣服解下來，系在一起，又連接了藤蔓，扔進縫隙，這才把山民拉上來。但他剛出來，縫隙就閉合上了。廣升和大伙問怎麼回事，山民笑道︰“我常年在這里砍柴采藥，有道士住在這隙內，經常托我研磨草藥。剛才又召喚我，故而入內。”
《酉陽雜俎》記載的“戴察故事”同樣蹊蹺︰臨川郡南城縣令戴察，初買宅于館娃坊。暇日，與弟閑坐廳中，忽听婦人聚笑聲，或近或遠，察頗異之。笑聲漸近，忽見婦人數十，散在廳前，倏忽不見，如是累日，察不知所為。廳階前枯梨樹，大合抱，意其不祥，因伐之，根下有石露如塊，掘之圍闊，勢如鏊形，乃火上沃醯，鑿深五六尺不透，忽見婦人繞坑抵掌大笑。有頃，共牽察入坑，投于石上，一家驚懼之際，婦人復還，大笑，察亦隨出。察才出，又失其弟，家人慟哭，察獨不哭，曰︰“他亦甚快活，何用哭也。”察至死不肯言其情狀。
戴察，史上確有其人，《全唐詩》中收入其詩一首《月夜梧桐葉上見寒露》︰“蕭疏桐葉上，月白露初團。滴瀝清光滿，熒煌素彩寒。風搖愁玉墜，枝動惜珠干。氣冷疑秋晚，聲微覺夜闌。凝空流欲遍，潤物淨宜看。莫厭窺臨倦，將?聚更難。”此故事，是他于江西做縣令時發生的。
當時，戴察在南城縣一個叫館娃坊的地方買了處宅子。閑暇日，跟弟弟在廳中閑坐，忽听到有女人的笑聲，或近或遠，戴察頗為奇怪。不一會兒，笑聲漸近，有艷麗女子數十個，散落在庭院的石階上，顧盼流波，戴家兄弟大驚，來到庭院，女子卻又不見。
弟弟說︰“我看定是妖魅。”
戴察兄弟在院子里轉悠了一圈，最後把目光集中在廳階前枯去的梨樹上。看此樹，有合抱粗細。
弟弟說︰“此樹不祥。”
戴察叫人將樹連根去除，眾人挖了一會兒，突然挖不動了，下面露出一塊石頭。戴察叫人移石而不成。弟弟出了個主意︰“可將其擊碎，用火燒醋澆。這是盜墓者常用的辦法！”
戴察按弟弟說的去做，又一陣鑿鑽，雖深達五六尺，但仍沒把該石穿透。
這時候，一艷麗女子現身，繞坑鼓掌大笑。隨後，拉著戴察跳入深坑，將戴投擲于石頭上。眾人大驚之際，女子又出現在坑邊，依舊大笑不止。隨後，戴察亦出現在坑邊。眾人松了一口氣。但是，戴察的弟弟又不見了。
而且是永遠不見了。
家人慟哭，只有戴察不哭，說︰“他快活著呢，你們為什麼哭？”後來，戴察至死也不肯說出他在坑下經歷了什麼。
在眾人看來，戴察被那女子拉入坑中又上來，沒多長時間，但考慮到這種奇遇往往“一夕即百年”，所以戴察在坑下經歷了那個時空中的數十年光陰也未嘗可知。
關于地下世界的傳說還沒完。
唐文宗開成（公元836年～840年）末年，長安永興坊百姓王乙，在家中後園掘井，深度超過普通水井一丈多，但依舊沒有水。王乙和井匠很好奇。此時，忽听井下人聲鼎沸。王乙大驚，叫井匠停下來。隨後，將此事告訴坊吏，後者又上報，經現場查驗，地下果有人聲。因事過于怪異，遂叫人將井填死。
在這個世界上，沒有一件事是孤立存在的，沒有一件事是沒有原因的︰“烏山下無水，魏末，有人掘井五丈，得一石函，函中得一龜，大如馬蹄，積炭五枝于函旁，復掘三丈，遇盤石，下有水流洶洶然，遂鑿石穿水，北流甚駛。俄有一船觸石而上，匠人窺船上得一杉木板，板刻字曰︰吳赤烏二年（公元239年）八月十日，武昌王子義之船。”
北魏（公元386年～534年）時從井中駛來三國之船，這里成了時光隧道的入口。
而這所有的一切就真的很荒誕嗎？輕易肯定的答案一定不是最佳的。
變魚
公元805年，大唐帝國先後有三個皇帝晃動著身影。
這一年正月，德宗駕崩。從德宗開始，中晚唐的皇帝似乎都喜歡在正月駕崩。剛剛中風的順宗隨之即位，重用王叔文、王吽@讜 跤砦熱爍鐨魯 飛銑莆 壩勒旮鐨隆薄５ 導噬希 饈焙蛩匙謨玫模 允塹倫詰惱暝 旰牛ㄕ暝 荒輳 健壩勒輟閉飧瞿旰鷗皇裁垂叵怠br />
順宗在位只有幾個月，到八月，就在宦官與重臣的逼迫下，將皇位傳給太子即後來的憲宗，二王柳劉等盡被貶出長安。憲宗一改新帝即位後轉年正月改元的慣例，將貞元二十一年改為永貞元年。就是說，永貞是憲宗的年號。所以，更確切的說法是“貞元二十一年革新”而非“永貞革新”。到轉年正月，又改年號元和。
永貞這個年號，最多用了半年時間。
但就在這幾個月里，帝國的境內又發生了一些離奇的事︰四川戎州水漲，浮木塞江，刺史趙士宗叫人打撈，約獲百余段，“公署卑小，地窄不復用，因並修開元寺。後月余日，有夷人逢一人如猴，著故青衣，亦不辯何制，雲︰‘關將軍差來采木，今被此州接去，不知為計，要須明年卻來取。’夷人說于州人。至二年七月，天欲曙，忽暴水至。州城臨江枕山，每大水猶去州五十余丈。其時水高百丈，水頭漂二千余人。州基地有陷深十丈處，大石如三間屋者，堆積于州基。水黑而腥，至晚方落，知州官虞藏及官吏才及船投岸。旬月後，舊州寺方干，除大石外，更無一物。惟開元寺玄宗真容閣去本處十余步，卓立沙上，其他鐵石像，無一存者”。
在這里，刺史趙士宗叫人打撈起江中漂著的木材，修繕了開元寺。但沒想到這些木材是有來頭的。但它們的主人，那位關將軍到底是誰，冥界、妖界，抑或神界？我們不得而知，因為那如猴子的神秘來客所穿的青衣古異，不能辨出朝代和地域。
在福建泉州晉江縣，縣尉張縱正陷入長長的回憶︰一天午後，張縱剛辦理完一個案件，正趴在桌子上打盹，恍惚中看到一個穿黃衫的人，晃晃悠悠沖他而來，說大王要追查他。
張縱很快就見到大王，大王問那黃衫人，本當追張從，為何把張縱弄來？黃衫人似乎很慚愧。就在張縱竊喜時，大王旁邊站出一人，說︰“張縱平時愛吃魚，致使很多水族葬身其腹，當罰其為魚。”
大王點點頭。
張縱很恐懼，進行爭辯。
大王讓他保持安靜，解釋道，“懲罰你做魚只是警告，有一定時間限制，時辰到了還能還復真身。”
就這樣，張縱被帶到河邊。落水後，就真的化成一條小魚。
變成魚後，張縱突然覺得沒什麼不好，因為感到無憂無慮的歡愉，不像做縣尉時整日為縣里的治安以及生活中的瑣事勞神。他長得很快，七日後已有二尺多長。
一天，正在水里漫游，忽有漁民下網，張縱非常害怕，正欲逃跑，不料一頭撞進網中，被打撈上來塞進船艙的草堆下。不一會兒，張縱听到縣里叫王丞的派人來要魚，漁民最初將一些小魚給了那人，那人回去後被打了一頓，又被王丞派人來索取大魚。終于，在船艙的草下發現張縱。
張縱被帶到王家廚房。過前堂時，看到王丞的夫人對鏡梳妝，裸露出的胳膊甚是白皙。到廚房後，廚師將他身上的鱗片刮去，雖然不覺得疼，但感到十分寒冷。再後來，被剪掉頭，驚恐中，遂復活復為人形。
當時，原任朝廷侍御史的李萼，從長安被貶至晉江，亦做縣尉，該日正好在王丞家吃飯。吃著吃著，听說死去幾天的張縱突然出現在王家廚房，很好奇，前去觀看。剛入廚房，張縱就握住李萼的手︰“魚吃飽了嗎？”
李萼大驚。
張縱把事情本末說了一遍，李萼這才知道，大家所吃的魚，即來自先前張縱所化。
不管怎麼說，張縱復活了。他以後還敢吃魚嗎？也許會接著吃下去，也許從此老實了。
與此同時，長安東市百姓王布家也遇到了麻煩。他有個女兒，聰明乖巧，近日卻得了怪病，鼻內長出兩塊肉，根細頭大，從鼻孔中垂下，樣子很嚇人。其父為給女兒看病，花費百萬巨資而不見效。後遇一天竺僧人，往女孩鼻子里吹了點白藥面，遂將肉取下，女孩並不覺得疼。
難道那白藥面是麻醉劑麼？
再後來，有騎馬者來到王家，稱女孩鼻中長出的兩塊肉是天上走失的藥神。
這是個炫技于想象力的故事。值得詢問的是，天竺僧人在得了藥神所化的鼻息肉後，干什麼去了？
《酉陽雜俎》“天咫”篇中的這個故事還好，至少沒叫人感到不舒服。如果想不舒服的話，看看下面的故事︰一位唐朝大臣閑暇于庭院，見一小兒拎著袋子前來，便問是來自哪家。小兒不應。又問囊中何物，小兒笑道︰“請君看。”往外一倒，竟是數升眼球……
只是裝了一袋子而已。
接下來的故事中，就不是一袋子的問題了︰
永貞中，復州醫人王超，善用針，病無不差，于午忽無病死，經宿而甦，言始夢至一處，城壁台殿如王者居，見一人臥，召前袒視，左膊有腫，大如杯。令超治之，即為針出膿升余。顧黃衣吏曰︰“可領畢也。”超隨入一門，門署曰畢院，庭中有人眼數千聚成山，視肉迭瞬明滅。黃衣曰︰“此即畢也。”俄有二人，形甚奇偉，分處左右，鼓巨，吹激眼聚，扇而起，或飛或走，或為人者，頃刻而盡。超訪其故，黃衣吏曰︰“有生之類，先死而畢。”言次，忽活。
在復州，有一名善于針灸的醫生，叫王超。他自我講述，曾被招至幽冥，到一奇怪的城市，為那里的王者治病。針灸成功後，王者叫人把他帶到一個叫“畢院”的地方，里面堆積著數千只人的眼楮。那如山的人眼，不停地眨動、明滅，身邊的人說︰“這就是‘