第七卷 獵奇︰ (3)

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上，夜有人過輒叱之。

蜜草，北天竺國出蜜草。蔓生，大葉，秋冬不死，因重霜露，遂成蜜，如塞上蓬鹽。

胡蔓草，生邕、容間。叢生，花偏如支子稍大，不成朵，色黃白。葉稍黑，誤食之，數日卒，飲白鵝、鴨血則解。或以一物投之，祝曰︰“我買你。”食之立死。

水耐冬，此草經冬在水不死。成式于城南村墅池中見之。

鬼皂莢，生江南地，澤如皂莢，高一二尺，沐之長發，葉亦去衣垢。

左行草，使人無情。範陽長貢。

夢草，漢武時（公元前140年～公元前87年）異國所獻，似蒲，晝縮入地，夜若抽萌。懷其草，自知夢之好惡。帝思李夫人，懷之輒夢。

雀芋，狀如雀頭，置干地反濕，置濕處復干。飛鳥觸之墮，走獸遇之僵。

望舒草，出扶支國。草紅色，葉如蓮葉，月出則舒，月沒則卷。

掌中芥，末多國出也。取其子，置掌中吹之，一吹一長，長三尺，乃植于地。

地日草，南方有地日草。三足鳥欲下食此草，羲和之馭，以手掩烏目，食此則美悶不復動。東方朔言，為小兒時，井陷，墜至地下，數十年無所寄托。有人引之，令往此草中，隔紅泉不得渡，其人以一只屐，因乘泛紅泉，得至草處食之。

挾劍豆，樂浪東有融澤，之中生豆莢，形似人挾劍，橫斜而生。

牧靡，建寧郡烏句山南五百里，牧靡草可以解毒。百卉方盛，烏鵲誤食烏喙中毒，必急飛牧靡上，啄牧靡以解也。

月桂，葉如桂，花淺黃色，四瓣，青蕊，花盛發，如柿葉帶稜，出蔣山。

三賴草，如金色，生于高崖，老子弩射之，魅藥中最切。

衛公又言︰“衡山舊無棘，彌境草木，無有傷者。曾錄知江南，地本無棘，潤州倉庫或要固牆隙，植薔薇枝而已。”

太原晉祠，冬有水底只，不死。食之甚美。

洛中蠰花木者言︰“嵩山深處有碧花玫瑰，而今亡矣。”

獨?樹，頓丘南應足山有之。山上有一樹，高十余丈，皮青滑似流碧，枝干上聳，子若五彩囊，葉如亡子鏡，世名之仙人獨?樹。

木龍樹，徐之高冢城南有木龍寺，寺有三層磚塔，高丈余。塔側生一大樹，縈繞至塔頂，枝干交橫。上平，容十余人坐。枝杪四向下垂，如百子帳。莫有識此木者，僧呼為龍木。梁武曾遣人圖寫焉。

倒生木，此木依山生，根在上，有人觸則葉翕，人去則葉舒。出東海。

黝木，節似蟲獸，可以為鞭。

怪松，南康有怪松，從前刺史令畫工寫松，必數枝衰悴。後因一客與妓環飲其下，經日松死。

無患木，燒之極香，闢惡氣，一名噤婁，一名桓。昔有神巫曰瑤月毛，能符劾百鬼，擒魑魅，以無患木擊殺之。世人競取此木為器用卻鬼，因曰無患木。

醋心樹，杜師仁常賃居，庭有巨杏樹。鄰居老人每擔水至樹側，必嘆曰︰“此樹可惜。”杜詰之，老人雲︰“某善知木病，此樹有疾，某請治。”乃診樹一處，曰︰“樹病醋心。”杜染指于蠹處，嘗之，味若薄醋。老人持小鉤披蠹，再三鉤之，得一白蟲如蝠。乃傅藥于瘡中，復戒曰︰“有實自青皮時必?ㄐ@　　グ司旁蚴骰睢！比縉溲裕　饕婷　　印Ｓ衷疲骸俺　對災簿　啡恚　閱居脅〈仔惱摺！br />
異木花，衛公嘗獲異木一株，春花紫。予思木中一歲發花唯木蘭。

東荒栗，東方荒中有木，名曰栗。有殼，徑三尺二寸。殼刺長丈余。實徑三尺。殼亦黃。其味甜，食之令人短氣而渴。

童子寺竹，衛公言︰“北都惟童子寺有竹一窠，才長數尺。相傳其寺綱維每日報竹平安。”這其實就是“竹報平安”典故的由來。

石桂芝，生山石穴中，似桂樹而實石也。高大如絞尺，光明而味辛。有枝條，搗服之，一斤得千歲也。

石發，張乘言︰“南中水底有草，如石發，每月三四日始生，至八九日已後可采，及月盡悉爛，似隨月盛衰也。”

宋州莆田縣破岡山，武宗二年（公元842年），巨石上生菌，大如合簣，睫及蓋黃白色，其下淺紅，盡為過僧所食，雲美倍諸菌。

學士張乘言，渾令公時堂前，忽有一樹從地踴出，蚯蚓遍掛其上。但是，這神奇，該算在異樹身上呢，還是蚯蚓身上呢？

乾陀國有白象樹，花葉似棗，冬季熟。相傳此樹滅，佛法亦滅。

偏僻的知識

荊州陟屺寺僧那照善射，每言光長而搖者鹿，帖地而明滅者兔，低而不動者虎。又言，夜格虎時，必見三虎並來，挾者虎威，當刺其中者。虎死威乃入地，得之可卻百邪。虎初死，記其頭所藉處，候月黑夜掘之，欲掘時必有虎來吼擲前後，不足畏，此虎之鬼也。深二尺，當得物如虎珀，蓋虎目光淪入地所為也。

荊州陟屺寺有僧名那照，善射箭，百發百中，有如下心得︰夜里入山，見遠處有光，長而搖動，必是鹿；貼在地面上，時明時滅，則是兔；低而不動，那就是虎。據說，老虎在夜里，一只眼楮放光，另一只眼楮看物。

按照這樣的說法，在夜間與虎格斗，由于虎速度迅猛，你會眼花繚亂地看到三只虎當空撲來，這時要用力刺中間那只，因為那才是虎的真身。虎死後，其威會沉于地里，挖出來隨身攜帶可闢百邪。

另外，虎死時，腦袋往往是伏于地面，眼楮沖下，此時要記住那個地方，等月亮消隱後進行挖掘，在兩尺深的地里，必會挖出一塊狀如琥珀的黃玉石，它是老虎目光凝結的產物。

山林寂靜，毛色金黃，目光剔透，凝結成晶瑩堅硬的玉石，這種知識太過詭異和美麗。在這里，也提到了可闢百邪的“虎威”。關于“虎威”的樣子，《酉陽雜俎》另有記載︰“虎交而月暈。仙人鄭思遠常騎虎，故人許隱齒痛求治，鄭曰︰‘唯得虎須，及熱插齒間即愈。’鄭為拔數睫與之，因知虎須治齒也。虎殺人，能令尸起自解衣，方食之。虎威如‘乙’字，長一寸，在脅兩旁皮內，尾端亦有之。佩之，臨官佳；無官，人所?嫉。虎夜視，一目放光，一目看物。獵人候而射之，光墜入地成白石，主小兒驚。”

按段成式的描述，“虎威”形如“乙”字，長一寸，當是塊骨頭，在老虎的肋兩側。由此看，“虎威”並非只有一塊，在尾巴上也有。為官的人佩戴，則不怒自威；平民佩戴，則萬眾嫉妒。在前面，還提到夜空出現月暈，必有老虎相交。此外，虎須治牙疼。現在看來，這個秘方的成本太高了。但要知道，唐時山野老虎成群，虎須並非稀罕之物。

再比如，段成式少年時生活在成都，常游寶相寺，有個發現︰“偏院小殿中有菩提像，其塵不集如新塑者。”最後，通過采訪得知︰“此像初造時，匠人依明堂先具五髒，次四肢百節。將百余年，縴塵不凝焉。”也就是說，秘密在于造像時的先後順序。

繼續看吧︰

生人發掛果樹，烏鳥不敢食其實；檐下滴菜，有毒堇，黃花及赤芥，殺人；醉不可臥黍穰上，汗出眉發落；婦人有娠，食干姜，令胎內消；十月食霜菜，令人面無光；三月不可食陳菹；自縊死，繩主顛狂；砧垢能蝕人履底；古襯板作琴底，合陰陽通神；魚有睫，及目合，腹中自連珠，二目不同，連鱗、白，腹下丹字，並殺人；蛇以桑柴燒之，則見足出；獸歧尾，鹿斑如豹，羊心有竅，悉害人。馬夜眼，五月以後食之，殺人；白馬鞍下肉食之，傷人五藏；烏自死，目不閉，鴨目白，烏四距，卵有八字，並殺人；凡飛鳥投人家井中，必有物，當拔而放之；水脈不可斷，井水沸不可飲；酒漿無影者不可飲；蝮與青蛙，蛇中最毒，蛇怒時，毒在頭尾；凡冢井閉氣，秋夏中之殺人，先以雞毛投之，毛直下無毒，乃舞而下不可犯，當以醋數斗澆之，方可入矣……

木再花，夏有雹。李再花，秋大霜。木無故叢生，枝盡向下，又生及一尺至一丈自死，皆凶。雞日中不下樹，妻妾奸謀。屋柱木無故生芝者，白為喪，赤為血，黑為賊，黃為喜。其形如人面者亡財，如牛馬者遠役，如龜蛇者田蠶耗。山上有蔥，下有銀。山上有薤，下有金。山上有姜，下有銅錫。山有寶玉，木旁枝皆下垂……

把人的頭發懸掛在果樹上，可避免果實被鳥啄食。

檐下堇草，黃花、赤芥，毒可殺人。這沒什麼問題，古希臘哲學家甦格拉底就是飲堇草汁而死的。

酒醉後不能臥在黍稈垛上，否則將大汗不止，眉發盡落。還挺有神秘色彩的。

女人懷孕，不能吃干姜，否則體內的胎兒將慢慢自行消失。此事若果為真，倒不失為一種打胎秘籍。

十月吃掛霜菜，會叫人臉上失去光華。

三月不可食醬菜，否則會鉤起老病。

若自縊而死，那麼繩子的主人事後也將癲狂。

砧板子的污垢可腐蝕人的鞋底。

古襯板做的琴底，音律準確，上可通神。

凡具有以下特征的魚，食後有可能致人死︰有睫毛的、兩眼能閉上的、腹內有珠相連的，兩個眼楮不同、沒有鰓的、肚皮處有紅字的。

用桑樹條燒蛇，可使其露出腳。

尾巴分叉的動物，花斑如豹子一樣的鹿，心髒有孔的羊，都是不祥之獸。

馬是有夜眼的，因此方能于夜間奔馳，其夜眼在膝上，五月後食之則死人。

白馬鞍下的肉也不能吃，吃後傷五髒。

死後睜著眼楮的鳥，雙目是白色的鴨子，四趾雞和有八字紋的蛋，皆不可食。

枯井中多有瘴氣，秋夏如有人下井，往往會中毒。怎麼試其有沒有毒？先將雞毛投下，若雞毛直下則無毒，若飄舞而下則有毒。若一定要下井，可往下倒醋數斗，這樣才安全。

樹木二次結花，夏天有冰雹。李樹二次結花，秋天有大霜。木無故叢生，且枝條盡向下生長，生及一尺至一丈自己枯萎，皆凶兆。

雞于晌午時分不下樹，則妻妾有奸謀。

屋中柱子上無故生出靈芝，其色白為喪兆，紅為血兆，黑為賊兆，黃為喜兆。其形如人面，則亡財。如牛馬，則服遠役。如龜蛇，則田蠶耗損。說到這里，提一句︰玄宗天寶初年，臨川郡人李嘉胤寓所的柱上就生出一株靈芝，形如天尊像。不知道這樣的靈芝，有什麼講究。

山上多蔥，下面可能有銀礦；山上有薤，下面可能有金礦；山上有姜，下面可能有銅錫礦；山下有玉石，山上樹木的枝條都下垂。在科技遠未發達的古代，段成式這一利用植物找礦的經驗，影響是非常大的，很多人都以此為依據去尋寶。

捕老鼠九只，于正月初七將其置于籠中，然後挖洞二尺五寸深，將鼠籠埋于下，隨後以九百斤土將其夯實，即可避盜。

雛鵒，舊言可使取火，效人言，勝鸚鵡。取其目楮，和人乳研，滴眼中，能見煙霄外物也。

狒狒，飲其血可以見鬼。

頗梨，千歲冰所化也。

馬腦，鬼血所化也。

灶神名隗，狀如美女。有六女，皆名察洽。光陰中有鬼，乙卯日鬼名天陪，戊午日鬼名耳述，乙酉日鬼名聶左。廁鬼名頊天笙。語忘、敬遺，二鬼名，婦人臨產呼之，不害人，長三寸三分，上下烏衣。馬鬼名賜。井鬼名瓊。衣服鬼名甚僚。神荼、郁壘領萬鬼，左門畫神荼，右扇畫郁壘，為門神也。

雕翎能食諸鳥羽，復善作風羽。

河伯，人面，乘兩龍，一曰冰夷，一曰馮夷。

擲骰子，咒雲“伊諦彌諦彌揭羅諦”，念滿萬遍，采隨呼而成，博弈必贏。

鳳，骨黑。

孔雀，因雷聲而孕。

鶴，好旋飛，必有風雨。

烏鴉，烏鳴地上無好聲。人臨行，烏鳴而前引，多喜，此舊佔所不載。

鵲巢中必有梁。崔圓相公妻在家時，與姊妹戲于後園。見二鵲構巢，共餃一木，如筆管，長尺余，安巢中，眾悉不見。俗言見鵲上梁必貴。

焚鵲巢，可禳狐魅。

杜鵑，始陽相催而鳴，先鳴者吐血死。嘗有人山行，見一群寂然，聊學其聲，即死。初鳴先听其聲者，主離別。廁上听其聲，不祥。厭之法，當為大聲應之。

野狐，名紫狐，夜擊尾火出。將為怪，必戴髑髏拜北斗，髑髏不墜，則化為人矣。

龍，頭上有一物，如博山形，名尺木。龍無尺木，不能升天。

蝶，工部員外郎張周封言，百合花合之，泥其隙，經宿化為大蝴蝶。

相傳裴?山行，有山蜘蛛，垂絲如匹布，將及?。?引弓射卻之，大如車輪，因斷其絲數尺，收之。部下有金瘡者，剪方寸貼之，血立止。

鼠食鹽則身輕。

凡鼠食死人目楮，則為鼠王。

衛公言鵝警鬼。

蝟見虎，則跳入虎耳。

鷂子兩翅各有復翎，左名撩風，右名掠草。帶兩翎出獵，必多獲；勾足鴝鵒，交時以足相勾，促鳴鼓翼如斗狀，往往墮地。俗取其勾足為媚藥。

犀之通天者必惡影，常飲濁水。

蜃身一半已下鱗盡逆。有兩種說法，一種是認為蜃即蛤蜊，另一種認為是蛟的一種。從此條中，可知古人至少唐人認為是蛟的一種，因為身上長有逆鱗。據說，這種傳說中的怪獸最喜食燕子，為此才噴吐虛幻之氣，以吸引燕子入口。

秀才顧非熊言，釣魚當釣其旋繞者，失其所主，眾鱗不復去，頃刻可盡。

當然，這些奇怪的說法里，有靈異之語。但另一些，則是生活經驗的積累，甚至具有一定的科學道理。

人間秘境

唐朝時，有旅行探險者深入終南山秘境，鑽入一個溶洞，深數里，見鐘乳滴下成飛仙狀，數了數，有數十尊之多，眉目衣服，精巧可見。有一處，已經滴到腰以上。探險者在那里用手捧水漱口。過了一年，故地重游，發現那處飛仙已成像。但是，仙人的衣缺，有二寸沒有滴成。

再看看南方的高郵。當地有一寺院，文宗大和（公元827年～835年）初年，該寺“講堂西壁枕道，每日晚，人馬車輿影悉透壁上，衣紅紫者，影中鹵莽可辨。壁厚數尺，難以理究，辰午之時則無。相傳如此二十余年矣，或一年半年不見。成式大和初揚州見寄客及僧說”。

外面大道上經過的馬車的影子，神奇地映透至牆壁里面。坐在講堂內，不用出門，只需凝望那西壁，就可以看到外面大道上的情形，無論是衣紅的還是穿紫的，他們的影子具體清晰，神態可辨。要知道，講堂西壁之牆有好幾尺厚，實在難以理解為什麼會出現這樣的情況。而且時間是在每天的傍晚以後。

當時，揚州還發生過一件怪事︰“咨議朱景玄見鮑容說，陳司徒在揚州，時東市塔影忽倒。老人言，海翻則如此。”朱景玄是繪畫史上經典名著《唐朝名畫錄》的作者，他曾听人說，揚州一座塔投在地上的影子忽然倒了。這太玄奇了。按老一輩人的說法，這樣的怪象出現，必然出現因颶風造成的海潮入侵陸地的災難。

在這個世界上，總有一些沒法解釋的事發生，它們或近在咫尺，或遠在天涯，或在不為人知的秘境︰“昆吾陸鹽，周十余里，無水，自生朱鹽，月滿則如積雪，味甘；月虧則如薄霜，味苦；月盡則全盡。”

昆吾是西域古國，在今新疆哈密一帶，或為該處附近的一座山，出銅石，可煉鑄利劍。其地少水，多生陸鹽，鹽依據月亮的變化而自生，月圓時，鹽如白雪，味道咸中有甜；月缺時，鹽如薄霜，其味微苦；月亮隱沒時，則地上無鹽。

那鹽是皎潔的月光嗎？

當一個人把月光含在了嘴里並咀嚼，乃至滲透入每一寸肌膚時，又會是怎樣的情形？很多時候，神秘來自于遙遠本身︰林邑國有雁翅泊，泊旁無樹木。土人至春夏，常于此澤羅雁鳥，取其翅以御暑。

烏馪西有懸渡國，山溪不通，引繩而渡，朽索相引二千里。其土人佃于石間，壘石為室，接手而飲，所謂猿飲也。

甦都瑟匿國西北有蛇磧，南北蛇原五百余里，中間遍蛇，毒氣如煙。飛鳥墜地，蛇因吞食。或大小相噬，及食生草。蛇的世界。

俱振提國尚鬼神，城北隔真珠江二十里有神，春秋祠之。時國王所須什物金銀器，神櫥中自然而出，祠畢亦滅。天後使驗之，不妄。

因遙遠而未知，因未知而充滿猜想，最精彩的莫過人面花︰“大食西南二千里有國，山谷間樹枝上化生人首，如花，不解語。人借問，笑而已，頻笑輒落。”

大食，阿拉伯帝國。若以阿拉伯半島的也門之角算起，其西南兩千多里，當在非洲的甦丹、烏干達、肯尼亞和埃塞俄比亞臨界處，甚至剛果民主共和國即原扎伊爾境內。但這樣的測量總是令人莫名不快，因為它太過于實際了。

好吧，我們只說在遙遠的地方，一個人跡罕至的幽谷，生長著這樣的異樹︰青枝碧葉，香氣馥郁，枝上的花朵一如人面，它們並不言語，只是寂靜地生長。偶有人闖入山谷，問其路徑，那人面花只是微笑，也僅僅是微笑而已，在《酉陽雜俎》的書頁間，隨著路人迷惘的詢問，不停地微笑，隨著微笑，一個個人頭飄然而落……

人面花具有一種令人戰栗的詭異的美。

在世界的另一頭，它們隨著路人的詢問而頻頻掉落；近在咫尺地方，在我們的臂膀上，如果一處傷口也如同人面，那又會怎麼樣呢︰“許卑山人言，江左數十年前，有商人左膊上有瘡，如人面，亦無它苦。商人戲滴酒口中，其面亦赤。以物食之，凡物必食，食多覺膊內肉漲起，疑胃在其中也；或不食之，則一臂痹焉。有善醫者，教其歷試諸藥，金石草木悉與之。至貝母，其瘡乃聚眉閉口。商人喜曰︰‘此藥必治也。’因以小葦筒毀其口灌之，數日成痂，遂愈。”

在這個故事中，主人公的胳膊上生了一個瘡，其形如人面，觸摸上去，並無疼痛感。奇怪的不在于此，而在于︰若把酒滴入人面嘴中，那臉竟慢慢變紅；若將食物放置其嘴邊，則必食之，吃多了商人便會感覺胳膊發脹。但若是不吃，該臂膀就會感到麻痹無力……後來，大夫叫主人公買來所有能買到的藥草，但最後一一被那人面吃掉，甚至包括金石末。當最後用到貝母（一種多年生草本植物）時，那人面才緊閉其嘴，很怯的樣子。原來如此，于是，強行塞入，瘡處結痂，其病遂愈。

無論是樹上的，還是胳膊上的，也僅僅是人面而已。比之于在黑夜中飛行的人頭，溫馨多了︰“嶺南溪洞往往有飛頭者，故有飛頭獠子之號。頭將飛一日前，頸有痕匝，項如紅縷，妻子遂看守之。其人及夜狀如病，頭忽生翼，脫身而去，乃于岸泥尋蟹蚓之類食，將曉飛還，如夢覺，其腹實矣。”

地點在嶺南偏遠的溪洞中，那里據說生活著飛頭族，別號“飛頭獠子”。頭飛前有預兆︰前一天，脖子上有一圈紅痕，這時人會陷入一種奇幻狀態，需要家人看守。到夜晚，突然會像中了魔一般，兩耳變大，一如翅膀，頭即脫身飛走，或飛著玩，或在岸邊找螃蟹吃，天快亮時才返回。

關于飛頭族，西晉張華《博物志》中亦有記載︰“南方有落頭民，其頭能飛，以耳為翼，將曉，還復著體，吳時往往得此人也。”後王嘉《拾遺記》中言道︰“昔漢武時，因墀國有南方有解形之民，能先使頭飛南海，左手飛東海，右手飛西海，至暮，頭還肩上，兩手遇疾風，飄于海外。”《酉陽雜俎》另有記載︰“晉朱桓有一婢，其頭夜飛。”段成式的外國朋友梵僧菩提勝也曾介紹︰“婆國中有飛頭者，其人無目瞳子……”

打開泛黃的古書，居然會有那麼多來自時光深處的頭顱，它們面目生動而詭秘，無一例外地朝著你微笑。