第七卷 獵奇︰ (2)

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過了一會兒，有人稟報︰“我境內並沒什麼長須國！”

士人再次哀祈，並言道︰“長須國就在東海第三汊第十島上……”

龍王又令人去復查。一頓飯的工夫過後，龍王得到稟報︰“還是沒有呀！說到長須，前些日臣下為您弄到一批大蝦，莫非是它們？不過，這鍋大蝦可是您這個月的伙食！”

龍王听後，轉臉對士人說︰“也許你為蝦精所惑……”

龍王把士人引到後宮廚房，見有鐵鍋數十個，大小如屋宇，里面滿是青背大蝦。一個鍋里，有五六頭是紅色的，大如人臂，其中一只特大個的見士人後跳躍不止，狀似求救。正是蝦王。士人感慨不已，俯身尋找自己的蝦妻和蝦孩，不覺悲從心起。他想叫龍王把所有的蝦都放了，但被拒絕。最後，龍王只放掉盛有蝦王一家的那鍋蝦。士人起身告別時，龍王說︰“君當為蝦魅所惑，當歸故國。”

盡管士人還是想回到那蝦國，但終被龍王所派的二使者相送回唐朝。登陸時，回頭看那兩使者，已化為巨龍……

詭異的動物

“夜行游女”不是一個女孩，而是一種奇怪的鳥︰“夜行游女，一曰天帝女，一曰釣星，夜飛晝隱，如鬼神，衣毛為飛鳥，脫毛為婦人。無子，喜取人子，胸前有乳，凡人飴小兒不可露處，小兒衣亦不可露曬，毛落衣中，當為鳥祟。或以血點其衣為志，或言產死者所化。又，鬼車鳥，相傳此鳥昔有十首，能收人魂，一首為犬所噬。秦中天陰，有時有聲，聲如力車鳴，或言是水雞過也。”

夜行游女又叫天帝女、釣星，夜飛晝隱，一如鬼神。按傳說，這種鳥多見于荊州。披上羽毛，即為飛鳥；脫去羽毛，即化為女人。該鳥有一最大特點，喜盜竊嬰兒，其胸前有乳，可喂食。

為什麼這樣？

因為唐人都相信這種鳥是難產而死的女人所化。

中唐後，民間有習俗，不輕易將嬰兒抱到戶外，給嬰兒曬衣服時也小心翼翼，因為擔心夜行游女的羽毛落在嬰衣上。如此，嬰兒必病。還有一種說法︰這種鳥喜歡將血滴凝結在嬰兒的衣服上作為標記，入夜後再悄悄地捕捉。

其實，夜行游女故事的背後，潛藏的是一種母愛。

正如上面所說，夜行游女被認為是難產而死的女人所化，可以理解為︰每一只夜行游女都是一個女人的魂。她們在生產時不幸死去，也許生下了孩子，也許孩子死于腹中，總之她們的生命是不完整的，命運剝奪了其做母親的權利，所以化為唳鳥在黑夜里呼號，見了新生嬰兒就想盡辦法將其抱走，只不過是為變態的愛欲所驅使。

《酉陽雜俎》另記一鳥名鬼車，大約與夜行游女屬一類族︰“鬼車鳥，相傳此鳥昔有十首，能收人魂，一首為犬所噬。秦中天陰，有時有聲，聲如力車鳴，或言是水雞過也。《白澤圖》謂之蒼，《帝嚳書》謂之逆，夫子、子夏所見。寶歷中，國子四門助教史迥語成式，嘗見裴瑜所注《爾雅》，言糜鴰是九頭鳥也。”

據說，鬼車鳥最初有十個頭，非常聰明，能攝人魂魄，後來不知道為什麼，也許是聰明過了頭，一個腦袋為神犬所吞，最後變成九頭，即九頭鳥。其鳥喜在陰雨天出沒，也遺落血滴，滴在誰家，誰家即有災。

鬼車有這樣一個傳說︰

豫章郡有農民到地里干活，見田中有六七個女人，不知是鬼車，于是匍匐前進，偷得一件毛衣。後被鬼車們發現，她們各自披上自己的毛衣飛去，而那只被偷了毛衣的鬼車只好留下做了農民的媳婦。因為它飛不走了。後來，為農民生了三個女兒。一日，她通過女兒探知丈夫把毛衣藏在稻草堆，于是得之披飛而去。過了些日子，它帶了三件毛衣來接女兒，最後她們一起都飛走了。

這是一個如此決絕的故事。

在古代，生活著那麼多奇怪的動物，再比如一種叫風狸的小獸︰“南中有獸名風狸，如狙，眉長好羞，見人輒低頭，其溺能理風疾。衛士多言風狸杖難得，于翳形草。南人以上長繩系于野外大樹下，入匿于旁樹穴中伺之，三日後知無人至，乃于草中尋摸，忽得一草睫，折之長尺許，窺樹上有鳥集，指之，隨指而墮，因取而食之。人候其怠，勁走奪之。見人遽嚙食之，或不及，則棄于草中。若不可下，當打之數百，方肯為人取。有得之者，禽獸隨指而斃。有所欲者，指之如意。”

風狸又叫風生獸，產于嶺南山野，其形如狙（猿猴的一種），眉長好羞，見人便如女子般低頭。習性是晝伏夜出。當然，離奇的不在于風狸本身，而在于風狸杖。

風狸杖屢見于仙俠小說中，此杖能指向什麼得到什麼。在嶺南，人們為了得到風狸杖，往往潛身于山野。但風狸很狡猾，行蹤十分詭秘，確定周圍無人後，才肯悄然露面。那風狸杖，它會隨身攜帶。對風狸來說，使用風狸杖，主要是獵取樹上的鳥窩。只要持杖一指，鳥窩便會落地。按照風狸的習性，吃完東西後，會打個盹兒。這時候，潛藏在周圍的人就可以沖過去把風狸杖奪走。但另一些時候，情急下，風狸會把那奇杖吞下，要是來不及了，便棄之于深草。

總之，得到風狸杖不是那麼容易的。可一旦得到，就厲害了︰禽獸或你的目標人群會隨著風狸杖的指向而倒斃；你想得到什麼，只要拿著風狸杖一指，就會立即如願。

如果說夜行游女、鬼車和風狸只是比較奇異的話，那麼下面的動物就有些猙獰了︰“木僕，尾若龜，長數寸，居木上，食人。”在這短短的介紹中，透露了四個信息︰一、外形上，尾巴如龜；二、身長不過數寸；三、在樹上生活；四、生性好吃人！

最後一個信息令人猝不及防。

但木僕到底是什麼？對于這種古怪的動物，我們沒辦法清楚。同時，段成式還提到一種叫“唐已”的後人無法確認的怪獸，又名“黃腰”，“人見之不祥，俗相傳食虎”。

人們對動物的恐慌，大致說來有兩種情況︰一種情況如上面所說，是狂暴的猛獸；另一種情況，則是更令人揪心的毒蟲。

據說，在唐時的廣東有一種蟲子，形貌如蜥蜴，稱“十二時蟲”，會隨著十二時辰變色；又叫“籬頭蟲”，在暗處蜇人後，人會很快死去，該蟲則會爬上籬笆，窺視死者親屬痛哭。這一習慣實在詭異。

這種蟲子也藏身于《酉陽雜俎》︰“南中有蟲名‘避役’，應一日十二辰，其蟲狀如蛇醫，腳長，色青赤，肉鬣，暑月時見于籬壁間，俗見者多稱意事。其首倏忽更變，為十二辰狀。段成式再從兄尋常睹之。”

段成式提到︰該蟲外形類似蛇醫也就是蠑螈，也是隨十二時辰變化。從這兩點看，“避役”就是“十二時蟲”。不同的是，按段成式解釋，遇見此蟲後多有吉祥事發生。

哪一個更靠近真相？如果不是親眼看到這種蟲子，就只能存疑了。

相比之下，最令人不寒而栗的當是下面這種東西︰“嶺南有毒菌，夜明，經雨而腐，化為巨蜂。黑色，喙若鋸，長三分余。夜入人耳鼻中，斷人心系。”嶺南的某種毒蘑菇，夜里發光，雨後腐爛，變為巨大的黑色毒蜂，齒長三分，一如小鋸，夜里會鑽入人耳或鼻子里，吞噬心髒，使人痛苦而死。

上面提到“避役”時，段成式聲稱，他的親戚在南中即雲貴和四川西南發現過這種蟲子。《酉陽雜俎》中記載的詭異動物，有的是段成式親眼目睹，有的是他采訪而來，有的是民間傳聞。但不管你信或者不信，它們都如吉光片羽，閃爍在時光深處的密林中︰鸚鵡，能飛。眾鳥趾前三後一，唯鸚鵡四趾齊分。凡鳥下瞼眨上，獨此鳥兩瞼俱動，如人目。

鴟，相傳鶻生三子，一為鴟。肅宗張皇後專權，每進酒，常置鴟腦酒。鴟腦酒令人久醉健忘。

大歷八年，大鳥見武功，群鳥隨噪之。行營將張日芬射獲之，肉翅，狐首，四足，足有爪，廣四尺三寸，狀類蝙蝠。

鸛鵓，一名墮羿，形似鵲。人射之，則餃矢反射人。

菘節鳥，四腳，尾似鼠，形如雀，終南深谷中有之。

老羞，秦中山谷間有鳥如梟，色青黃，肉翅，好食煙。見人輒驚落，隱首草穴中，常露身。其聲如嬰兒啼，名老羞。

嗽金鳥，出昆明國。形如雀，色黃，常翱翔于海上。魏明帝時，其國來獻此鳥。飴以真珠及龜腦，常吐金屑如粟，鑄之乃為器服。宮人爭以鳥所吐金為釵珥，謂之闢寒金，以鳥不畏寒也。宮人相嘲弄曰︰“不服闢寒金，哪得帝王心。不服闢寒鈿，哪得帝王憐。”

衛公年十一，過瞿塘，波中睹一物，狀如嬰兒，有翼，翼如鸚鵡。公知其怪，即時不言。晚風大起，方說。衛公指晚唐宰相李德裕，既為政治鐵腕，又博識各種動植物和古玩。

天鐵，高宗時，加毗葉國獻天鐵熊，擒白象、獅子。

貊澤，大如犬，其膏宣利，以手所承及于銅鐵瓦器中，貯悉透，以骨盛則不漏。這種神秘動物身上的膏油具有極強的腐蝕作用，可以穿透銅鐵做的器皿，但如果器皿是這種動物的骨頭做的，那麼就沒事了。

屈，徼外勃樊州重陸香所出也，如楓脂，屈好啖之。大者重十斤，狀似獺。其頭、身、四肢無毛，唯從鼻上竟脊至尾有青毛，廣一寸，長三四分。獵得者斫刺不傷，積薪焚之不死，乃大杖擊之，骨碎乃死。這種已經失傳的野獸的致命處在脊骨。

井魚，腦有穴，每翕水輒于腦穴蹙出，如飛泉散落海中，舟人竟以空器貯之。海水咸苦，經魚腦穴出反淡，如泉水焉。成式見焚僧菩提勝說。

昔魚，章安縣出。出入昔腹，子朝出索食，暮入母腹。腹中容四子。頰赤如金，甚健，網不能制，俗呼為河伯健兒。章安即今浙江臨海市，產一種以腹部為居所的魚。

馬頭魚，象浦有魚，色黑，長五丈余，頭如馬，伺人入水食人。唐朝的食人魚。秘產這種魚的象浦，就是今天的浙江永嘉烏牛仁溪東南。

南中多隔蜂，窠大如壺，常群螫人。土人取石斑魚就蜂樹側灸之，標于竿上向日，令魚影落其窠上，須臾有鳥大如燕，數百，互擊其窠。窠碎，落如葉，蜂亦全盡。石斑魚的影子吸引一種鳥，再利用這種鳥攻擊蜂巢。

鱟，雌常負雄而行，漁者必得其雙。南人列肆賣之，雄者少肉。舊說過海輒相負于背，高尺余，如帆乘風游行。今鱟殼上有一物，高七八寸，如石珊瑚，俗呼為鱟帆。成式荊州嘗得一枚。至今閩嶺重鱟子醬。鱟十二足，殼可為冠，次于白角。南人取其尾，為小如意也。叫馬蹄蟹，但不是蟹，而與蠍子、蜘蛛以及已絕滅的古老生物三葉蟲有親緣關系，產于兩廣和福建沿海。

飛魚，朗山浪水有魚，長一尺，能飛，飛即凌雲空，息即歸潭底。

重魚，濟南郡東北有重魚坑，傳言（北）魏景明中，有人穿井得魚，大如鏡。其夜，河水溢入此坑，坑中居人皆為重魚焉。

蝤蛑，大者長尺余，兩螯至強。八月，能與虎斗，虎不如。隨大潮退殼，一退一長。

奔孚，一名，非魚非蛟，大如船，長二三丈，色如　，有兩乳在腹下，雄雌陰陽類人。取其子著岸上，聲如嬰兒啼。頂上有孔通頭，氣出哧哧作聲，必大風，行者以為喉。相傳懶婦所化。殺一頭得膏三四斛，取之燒燈，照讀書、紡績輒暗，照歡樂之處則明。

蛤梨，候風雨，能以殼為翅飛。

蟻，秦中多巨黑蟻，好斗，俗呼為馬蟻。次有色竊赤者。細蟻中有黑者，遲鈍，力舉等身鐵。有竊黃者，最有兼弱之智。成式兒戲時，嘗以棘刺標蠅，置其來路，此蟻觸之而返，或去穴一尺，或數寸，才入穴中者如索而出，疑有聲而相召也。其行每六七有大首者間之，整若隊伍。至徙蠅時，大首者或翼或殿，如備異蟻狀也。元和中，假居在長興里。庭有一穴蟻，形狀大如次竊赤者，而色正黑，腰節微赤，首銳足高，走最輕迅。每生致蠖及小蟲入穴，輒壞垤窒穴，蓋防其逸也。自後徙居數處，更不復見此。山人程宗文雲︰“程執恭在易定，野中蟻樓三尺余。”

，成式書齋多此蟲，蓋好窠于書卷也。或在筆管中，祝聲可听。有時開卷視之，悉是小蜘蛛，大如蠅虎，旋以泥隔之，時方知不獨負桑蟲也。

顛當，成式書齋前，每雨後多顛當，窠深如蚓穴，網絲其中，土蓋與地平，大如榆莢。常仰捍其蓋，伺蠅蠖過也翻蓋捕之，才入復閉，與地一色，並無絲隙可尋也。其形似蜘蛛，《爾雅》謂之王蜴，《鬼谷子》謂之母。秦中兒童對曰︰“顛當顛當牢守門，寇汝無處奔。”

蠅，長安秋多蠅，成式蠹書，常日讀百家五卷，頗為所擾，觸睫隱字，驅不能已。偶拂殺一焉，細視之，翼甚似蜩，冠甚似蜂。性察于腐，嗜于酒肉。按理首翼，其類有蒼者聲雄壯，負金者聲清聒，其聲在翼也。青者能敗物。巨者首如火，或曰大麻蠅，茅根所化也。

天牛，黑甲蟲也。長安夏中，此蟲或出于離壁間必雨，成式七度驗之皆應。

崔玄亮常侍在洛中，常步沙岸，得一石子，大如雞卵，黑潤可愛，玩之。行一里余，砉然而破，有鳥大如巧婦飛去。巧婦，一種叫鷦鷯的鳥。在這里，是鳥蛋，還是鳥藏石中？無獨有偶，段成式的一個堂兄弟也曾發現過該物︰“成式群從有言，少時嘗毀鳥巢，得一黑石如雀卵，圓滑可愛。後偶置醋器中，忽覺石動，徐視之，有四足如，舉之，足亦隨縮。”很難說他的這塊石子中就不會飛出鳥。

溫會在江州，與賓客看打魚。漁子一人，忽上岸狂走。溫問之，但反手指背，不能語。漁者色黑，細視之，有物如黃葉，大尺余，眼遍其上，嚙不可取，溫令燒之落。每對一眼，底有觜如釘，漁子出血數升而死，莫有識者。

河南少尹韋絢，少時，嘗于夔州江岸見一異蟲。初疑一棘刺，從者驚曰︰“此蟲有靈，不可犯之，或致風雨。”韋試令踏地驚之，蟲飛，伏地如滅，細視地上，若石脈焉。良久漸起如舊，每刺上有一爪，忽入草，疾走如箭，竟不知何物。

冷蛇，申王有肉疾，腹垂至，每出則以百練束之，至暑月，常息不可過。玄宗詔南方取冷蛇二條賜之，蛇長數尺，色白，不螫人，執之冷如握冰。申王腹有數約，夏月置于約中，不復覺煩暑。

異蜂，有蜂如蠟蜂稍大，飛勁疾，好圓裁樹葉，卷入木竅及壁罅中作窠。成式常發壁尋之，每葉卷中實以不潔，或雲將化為蜜也。

白蜂窠，成式修行里私第，果園數畝。壬戌年，有蜂如麻子蜂，膠土為窠于庭前檐，大如雞卵，色正白可愛。家弟惡而壞之。

竹蜜蜂，蜀中有竹蜜蜂，好于野竹上結窠。窠大如雞子，有帶，長尺許。窠與蜜並紺色可愛，甘倍于常蜜。

謝豹，虢州有蟲名謝豹，常在深土中。司馬裴沈子常治坑獲之。小類蝦蟆，而圓如球，見人以前兩腳交覆首，如羞狀。能穴地如鼢鼠，頃刻深數尺。或出地听謝豹鳥聲，則腦裂而死，俗因名之。

碎車，狀如唧聊，蒼色，好棲高樹上，其聲如人吟嘯，終南有之。

度古，似書帶，色類蚓，長二尺余，首如鏟，背上有黑黃，稍觸則斷。嘗趁蚓，蚓不復動，乃上蚓掩之，良久蚓化。惟腹泥如涎，有毒，雞吃輒死。俗呼土蟲。

矛，蛇頭鱉身，入水緣樹木，生嶺南，南人渭之矛。膏至利，銅瓦器貯浸出，惟雞卵殼盛之不漏。主腫毒。

藍蛇，首有大毒，尾能解毒，出梧州陳家洞。南人以首合毒藥，謂之藍藥，藥人立死。取尾為臘，反解毒藥。

蚺蛇，長十丈，常吞鹿，消盡，乃繞樹出骨。養創時肪腴甚美。或以婦人衣投之，則蟠而不起。其膽上旬近頭，中旬在心，下旬近尾。

蠍，鼠負蟲巨者多化為蠍。蠍子多負于背，成式嘗見一蠍負十余子，子色猶白，才如稻粒。成式嘗見張希復言︰“陳州古倉有蠍，形如錢，螫人必死。”江南舊無蠍，開元初，嘗有一主簿，竹筒盛過江，至今江南往往亦有，俗呼為主簿蟲。蠍常為蝸所食，以跡規之，蠍不復去。舊說過滿百，為蠍所螫。蠍前謂之螫，後謂之蠆。

吳公，綏安縣多吳公。大者兔尋，能以氣吸兔；小者吸蜥蜴，相去三四尺，骨肉自消。

壁鏡，一日江楓亭會，眾說單方，成式記治壁鏡用白礬。重訪許君，用桑柴灰汁，三度沸，取汁白礬為膏，涂瘡口即差，兼治蛇毒。自商、鄧、襄州多壁鏡，毒人必死。這是一種形如蜘蛛的毒蟲，晝伏夜出，活動于老宅的牆壁、屋角、門背等暗面，結幣形白網，觸絲四射，巢為圓形，上下兩層，一為產卵，一為自己居住。

予同院宇文獻雲︰“吉州有異蟲，長三寸余，六足，見蚓必嚙為兩段，才斷各化為異蟲，相似無別。”

南海有水族，前左腳長，前右腳短，口在脅傍背上。常以左腳捉物，置于右腳，右腳中有齒嚼之，方內于口。大三尺余。其聲術術，南人呼為海術。

開元二十一年，富平縣產一角神羊，肉角當頂，白毛上捧，議者以為獬豸。獬豸，見斗不直者觸之，窮奇見斗不直者煦之，均是獸也，其好惡不同。故君子以獬為冠，小人以窮奇為名。獬豸又稱獨角獸，在古代，是辯曲直、尚公正的標志，因為這種獸見到不直之人即以角頂之；窮奇呢，與饕餮、混沌、?杌並稱四大凶獸，形似虎，大似牛，體毛如刺蝟，且長一對翅膀，知人語，喜吞人，必從頭開始。四獸中，以窮奇為大惡之首，跟獬豸相反，它見到正直者，必食其鼻；見到惡人，則捕捉野獸送給他，鼓勵其繼續作惡……

青蚨，似蟬而狀稍大，其味辛可食。每生子，必依草葉，大如蠶子。人將子歸，其母亦飛來。不以近遠，其母必知處。然後各致小錢于巾，埋東行陰牆下。三日開之，即以母血涂之如前。每市物，先用子即子歸母，用母者即母歸子，如此輪還，不知休息。若買金銀珍寶，即錢不還。青蚨，一名魚伯。這是傳說中可以帶來金錢、財運的飛蟲。青蚨又稱魚伯，生子時必依草葉，其子如蠶子，假如人將其子弄走，其母必飛來尋找，不管離得多遠，都知道自己的孩子在哪兒。利用其特性，可將銅錢包于巾布中，埋在牆角下，三日後取出，上面涂上青蚨母子的血，然後拿這錢去花，不久後它就會又飛回來，落在帶有母青蚨血的銅錢旁；反之亦然。如此循環往復，錢也就永遠也花不完了。因此，在古代青蚨被視為“錢神”。晉代有人叫徐景，曾在洛陽宣陽門外得一錦囊。“至家開視，有蟲如蟬，五色，後兩足各綴一五銖錢。”這說的就是青蚨吧。不過，這“錢神”也不是萬能的，按古人的說法，若用其購買珍寶，它們就飛不回來了。

奇妙的植物

“庭前芍藥妖無格，池上芙蕖淨少情。唯有牡丹真國色，花開時節動京城。”這是劉禹錫的詩。在我們的印象中，盛唐之人愛雍容的牡丹，以其為百花之王。但實際上，牡丹進入唐人的視野，或者說被廣泛種植，是唐朝中期以後的事兒了。

牡丹雖原產于中國，但並不意味著有久遠的種植歷史。

隋時最權威的《種植法》就沒有關于種植牡丹的記錄。到了唐玄宗開元年間（公元713年～741年），牡丹開始被皇家留意。按《酉陽雜俎》記載，開元末年，有官員裴士淹從幽州回長安，路過汾州眾香寺，得到一棵白牡丹，後帶回長安，種在府內。幾年後，花高過米，成為長安一大風景，當時有詩︰“長安年少惜春殘，爭認慈恩紫牡丹。別有玉盤乘露冷，無人起就月中看。”開元時代，皇家雖已初重牡丹，但並沒有形成規模。

按照段成式的說法，到唐德宗貞元年間（公元785年～805年），牡丹已名貴起來︰“衛公（宰相李德裕）言︰‘蜀中石竹有碧花。’又言︰‘貞元中牡丹已貴。柳渾善言︰近來無奈牡丹何，數十千錢買一顆。今朝始得分明見，也共戎葵校幾多。’成式又嘗見衛公圖中有馮紹正雞圖，當時已畫牡丹矣。”

到憲宗元和時代，住長安開化坊的官員令狐楚愛牡丹，在家里種了不少，花枝繁盛艷麗，每天都吸引不少達官貴婦前來觀賞。這時候，皇家也開始大規模在深宮種植牡丹。穆宗皇帝在位時，殿前種有千葉牡丹，“花始開，香氣襲人。一朵千葉，大而且紅。上每睹芳盛，嘆曰︰‘人間未有。’”

漸漸地，熱愛牡丹的風潮刮起來了。

不但皇家種，官員種，平民種，而且驛站種，道觀種，寺院種。慈恩寺有牡丹兩叢，開花五六百朵，繁艷芬馥，無與倫比。一時間，到處飄浮著牡丹花香。李正封有詩︰“國色朝酣酒，天香夜染衣。”白居易又雲︰“花開花落二十日，一城之人皆若狂。”

這是該花的成名小史。

當時最大的一株牡丹，出現在山西霍邑興唐寺庭院中，憲宗元和年間開花達一千二百朵，花朵有正暈、倒暈，花色有淺紅、淺紫、深紫、深黃、淺黃……長安興善寺的牡丹，在當時也特別有名，“色絕佳”。

下面看一個關于牡丹的故事，跟韓愈以及他的遠房佷子有關。

韓愈的佷子放縱不羈，好求仙問道，遍游名山，此日自江淮來長安游玩，待了幾天後，被安排陪伴韓愈的子弟。由于這佷子性格狂率，韓愈的子弟皆為其凌辱。韓愈知道後，又安排他到寺院讀書，沒幾天，寺僧又向韓愈告狀，稱其佷甚是無理。韓愈惱怒，把佷子叫來，質問︰“街市上做小生意的，尚且有一技之長，你天天這樣，到底想干什麼呢？”

佷子笑而拜倒，說︰“我自有技，只是叔叔不知。”

說罷，他指著庭院石階邊的一叢牡丹說︰“叔叔想讓它的花為青色、紫色、黃色、紅色，無論什麼顏色，我都有辦法做到而滿足您的心願。”

當時已是初冬，韓愈自是不信。

佷子叫人取物件把牡丹花叢遮擋，不叫人窺視，隨後單身入內，挖掘牡丹根部四周的土壤到椅子那麼寬，隨後在根部涂上東西。早晚兩次，多天後把坑填上。該牡丹本開紫花，在韓佷的鼓搗下，及至開花，其色有白有紅，五彩繽紛，每朵上有一聯詩，字為紫色，其中一聯正是韓愈的名詩《左遷至藍關示佷孫湘》中的句子︰“雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。”

後來，佷子告別了驚訝未平的叔叔，返回江淮，不知所終。韓佷是誰？八仙里的韓湘子的原型。在《酉陽雜俎》中，懷有奇術的韓湘子第一次進入我們的視野。宋時甦軾有《冬日牡丹詩》寫的就是這段故事︰“使君要見藍關詠，須倩韓郎為染根！”

這並非子虛烏有。因為培育花色是種植法里的一門特有技術。以牡丹為例，最初的名字叫木芍藥，花色也只有兩種。後經唐朝園藝師的培育，花色漸漸紛繁。

牡丹的花香襲著唐人的生活和想象，有關于它的異聞也就出現了︰洛陽尊賢坊田宅，中門內有紫牡丹成樹，開花千朵。花盛時，每至明月夜，有小人五六個，皆身高一尺多長，游走于上，七八年如此。有人想捕捉，以手合掩，而那小人便消失得無影蹤。

這是關于牡丹的一些傳說。

《酉陽雜俎》中，有很多精怪是由花朵幻化的。因為段成式本人極為喜歡植物。

在長安修行里別墅中，段成式廣種花木，將整個庭院裝扮得猶如花枝繁茂的密境︰“開成元年春，成式修行里私第書齋前，有枯紫荊數枝蠹折，因伐之，余尺許。至三年秋，枯根上生一菌，大如斗。下布五足，頂黃白兩暈，綠垂裙如鵝鞁，高尺余。”講的是段宅庭中的枯紫荊的根上長出一只大如斗的靈芝，高一尺多長，有五只腳，頂部是黃白色的……

段成式熱愛動物、植物和大自然，好奇于天地間一切有生命和靈性的東西。下面這則自述是最好的佐證︰“異蒿，田在實，布之子也。大和中，嘗過蔡州北，路側有草如蒿，睫大如指，其端聚葉，似鷦鷯巢在顛。折視之，葉中有小鼠數十，才若皂莢子，目猶未開，啾啾有聲。”

當更多的人醉心于政治爭斗時，段成式卻在旅途中下馬，俯下身來觀察路邊的植物！在刀光劍影的古代，還能找出第二個人來麼？如果沒有一顆親近大自然的心，又如何能留意到馬蹄旁的草木的細微差別？繼續看一個出身貴族之家的唐朝人對植物的細心觀察與愛意吧︰竹，竹花曰覆。死曰　。六十年一易根，則結實枯死。

菡墮竹，大如腳趾，腹中白幕闌隔，狀如濕面。將成竹而筒皮未落，輒有細蟲嚙之隕籜，後蟲嚙處成赤跡，似繡畫可愛。

棘竹，一名芭竹，節皆有刺，數十睫為叢。南夷種以為城，卒不可攻。或自崩根出，大如酒甕，縱橫相承，狀如繰車，食之落人齒。

異樹，婁約居常山，據禪座。有一野嫗，手持一樹，植之于庭，言此是蜻蜓樹。歲久，芬芳郁茂，有一鳥身赤尾長，常止息其上。

娑羅，巴陵有寺，僧房床下忽生一木，隨伐隨長。外國僧見曰︰“此娑羅也。”

黃楊木，性難長，世重黃楊以無火。或曰以水試之，沉則無火。取此木必以陰晦，夜無一星則伐之，為枕不裂。

凌霄花中露水，損人目。

酒杯藤，大如臂，花堅可酌酒，實大如指，食之消酒。

菩提樹，出摩伽陀國，在摩訶菩提寺，蓋釋迦如來成道時樹，一名思惟樹。睫干黃白，枝葉青翠，經冬不凋。至佛入滅日，變色凋落，過已還生。至此日，國王人民大作佛事，收葉而歸，以為瑞也。樹高四百尺，已下有銀塔周回繞之。彼國人四時常焚香散花，繞樹作禮。唐貞觀中，頻遣使往，于寺設供並施袈裟。至顯慶五年，于寺立碑以紀聖德。此樹梵名有二，一曰賓梨娑力叉，二曰阿濕曷他娑力叉。《西域記》謂之卑缽羅，以佛于其下成道，即以道為稱，故號菩提。

婆那娑樹，出波斯國，亦出拂，呼為阿彈。樹長五六丈，皮色青綠，葉極光淨，冬夏不凋。無花結實，其實從樹睫出，大如冬瓜，有殼裹之，殼上有刺，瓤至甘甜，可食。核大如棗，一實有數百枚。核中仁如栗黃，炒食甚美。波斯特產的果樹，不但果實好吃，核也能干炒，味甘美。

阿勃參，出拂國。長一丈余，皮色青白。葉細，兩兩相對。花似蔓菁，正黃。子似胡椒，赤色。斫其枝，汁如油，以涂疥癬，無不瘥者。其油極貴，價重于金。

野悉蜜，出拂國，亦出波斯國。苗長七八尺，葉似梅葉，四時敷榮。其花五出，白色，不結子。花若開時，遍野皆香，與嶺南詹糖相類。西域人常采其花壓以為油，甚香滑。

青田核，莫知其樹實之形。核大如六升瓠，注水其中，俄頃水成酒，一名青田壺，亦曰青田酒。蜀後主有桃核兩扇，每扇著仁處，約盛水五升，良久水成酒味醉人。更互貯水，以供其宴。即不知得自何處。

大蓮葉，歷城北有使君林。魏正始中，鄭公愨三伏之際，每率賓僚避暑于此。取大蓮葉置硯格上，盛酒二升，以簪刺葉，令與柄通，屈睫上輪菌如象鼻，傳吸之，名為碧筒杯。歷下學之，言酒味雜蓮氣，香冷勝于水。

苔，慈恩寺唐三藏院後檐階，開成末有苔，狀如苦苣。初于磚上，色如鹽綠，輕嫩可愛。談論僧義林，大和初，改葬棋法師，初開冢，香氣襲人，側臥磚台上，形如生。磚上苔厚二寸余，作金色，氣如檀。

芰，今人但言菱芰，諸解草木書亦不分別，唯王安貧《武陵記》言，四角、三角曰芰，兩角曰菱。今甦州折腰菱多兩腳。成式曾于荊州，有僧遺一斗郢城菱，三角而無傷，可以節莎。

天名精，一曰鹿活草。昔青州劉炳，（南）宋元嘉中射一鹿，剖五藏，以此草塞之，蹶然而起。炳怪而拔草，復倒。如此三度，炳密錄此草種之，多主傷折，俗呼為“劉炳草”。

護門草，常山北。草名護門，置諸門