第962章 仇恨之輪
作者:七月新番
所屬書籍：秦吏小說 (七月新番)
第962章 仇恨之輪
十一月下旬，河東的兩場勝利傳到鹹陽時，引發了滿城奔走相告，關中人欣喜不已，恍惚間，好似回到了二十多年前，始皇帝的東征大軍攻滅某國傳回捷報的場景中。
“攝政定也能再掃六國罷？”
“什麼六國，不過是一些群盜，看彼輩將西河禍害成了什麼模樣！”
多虧了黑夫搞的輿論宣傳，西河的慘相被誇大後告知全關中百姓，讓他們生出了切膚之痛，聽說西河之師的各支部隊，在計算首級後，在大河邊用敵人的首級堆了許幾個大京觀，都不由直呼痛快！
更有人叫囂道：“當年始皇帝未曾殺幹淨的六國餘孽，這次定要屠個幹淨！”
這種“民族主義”的情緒渲染了許多秦人，內戰以來的迷茫一掃而空。
但在朝的那些來自關東籍官吏聽聞此事，就有不一樣的感受了。
甚至有個來自齊地的博士伏生提出，西河之師不留俘虜，統統殺戮的做法太偏激了，他進一步提出，應該取消上首功製度，理由是秦人首功”太野蠻“，太駭人聽聞了，應該像古時候那般，文明一些，起碼要改以割右耳來計數。
連伏生自己也沒想到，他的上書還真受到了攝政的重視，還點了他到偏殿裏陳述，結果才進門，卻見攝政似笑非笑，一副看戲的架勢，良策有許多個出身秦地的獄吏瞪著他，其中更有剛從函穀關回來的司馬欣，對著伏生就是一通懟。
“豎儒，誰告訴你只有秦才以斬首論功的？”
接下來是漫長的辯論，司馬欣雖然貪財而無原則，卻還是有點本事學識的，從春秋時齊國人割吳國人腦袋，說到齊技擊的論功規則是：“得一首者，則賜贖錙金。”證明齊國也並非什麼“文明國家”，不過五十步笑百步耳。
“唯一的區別，便是秦之斬首論功公平公正，於是秦人捐甲徒裼以趨敵，左挈人頭，右挾生虜。秦卒與山東之卒，猶孟賁之與怯夫，以重力相壓，猶烏獲之與嬰兒！”
司馬欣對黑夫道：“攝政，首功乃秦軍立軍之基，若如這儒生所言，反而會更不公平，婦人之耳與青壯之耳，染了血汙，沒那麼容易區分，徒令婦孺也遭到屠戮罷了。“
畢竟為了爭首級，武器揮向自己的不在少數，黑夫又不是沒經曆過。
伏生只能承認這點，但又強調，古時候的王者之師，比如商湯、周武是可以做到的，所以才能自西自東，自南自北，無思不服，軍隊開過去不用打仗就贏了。
在伏生看來，既然攝政乃是聖人治國，自應效仿。
“血流漂櫓。”黑夫卻說了這四個字，這是所有鼓吹上古仁王的儒士無法繞過去的一個問題。
“殷周易代，牧野之戰，一樣沒少流血，餘還聽張蒼說，有《周書》之逸篇，說戰後周武王所殺戮殷商貴人遺老，多達十數萬，淪為奴婢者更不計其數。”
春秋時期，那所謂的溫文儒雅，禮樂製度，只是貴族對貴族罷了，在戰場上還能敬個酒喝個詩，眼看要輸了，聲明自己投降，就會被好好招待因為貴族可以換贖金啊。
至於跟在戎車屁股後麵吃灰的國人徒卒，野人炮灰們，貴人們的車輪，絕不可能在你麵前停下……
“君子不重傷，不擒二毛，古之為軍也，不以阻隘也，寡人雖亡國之餘，不鼓不成列……”
黑夫搖頭道：“聽上去倒是不錯，不過，吾等不是宋襄公，不要那種蠢豬式的仁義道德。”
“更不可能以德報怨！”
在西河人眼裏，這不是簡單的戰役，而是他們的複仇之戰。對西河破壞最大的當屬楚軍，而魏軍緊隨其後，畢竟張耳是遊俠出身，他麾下的所謂魏軍，也以輕俠匪盜為主，秩序極差，對河東、西河都造成了很大的破壞。
“既然他們能來到西河，能對西河人舉起屠刀，那就要有同樣死於屠刀下的覺悟……”
黑夫就是故意睜一只眼閉一只眼，聽憑大軍不留俘虜，將蒲阪和芮城敵人盡數殲滅的。
最後能活下來的，只有那些籍貫河東，被迫從賊的河東民夫。
伏生最後討了沒趣，灰溜溜地走了，他的上司叔孫通倒是機智，抬出公羊派的理論來證明這是對的：
“父之讎，弗與共戴天；兄弟之讎，不反兵；交遊之讎，不同國。”
“故西河人為其父母兄弟家眷鄰裏複仇，可也！”
陸賈給黑夫的提議就深思遠慮多了：“攝政，今日西河人盡殺俘虜，因其曾屠西河。而據臣所知，不少楚、魏、趙群盜肆虐西河，又是因為十餘年前，其父兄死於秦人劍下，被斬了頭顱作為首功……”
“秦軍可沒將兵器對準老弱婦孺，更從未屠城。”司馬欣依然強辯。
“我家在壽春，十餘年前，秦軍入城，盡管未曾屠城，但破人家宅，入劫衣帛者仍不乏少數，稍有反抗，被說成負隅頑抗，殺之又何難？最後還能割了頭顱，作為功賞。”
“如攝政一般能約束屬下的畢竟不多，我的鄰人，便是被這樣的亂兵所劫，一場仗下來，家家皆服素，當年尚且如此，若現在放西河之師進入魏地，彼輩殺紅眼後，還能恪守軍法麼？”
作為淮南壽春人，陸賈對那場戰爭印象深刻，他以為，這種鼓勵複仇的理論是有問題的。
它像一個仇恨的車輪，反複轉動，永不停息，推動著雙方白刃相交。結果就是六國之人不服秦，秦能取其地，而不能得其心也，雙方帶著怨恨，反複複仇，最後恩怨越結越深……
“難道真要將六國故地之人屠盡，這仇恨的輪子，這推刃之道，方能停下？”
堂下的辯論仍在繼續，黑夫卻有些走神，他一下子想起，自己參加的第一場硬仗，是秦始皇22年的外黃之戰。
那時還是屯長的自己，一腳踹開屋舍，卻只見到裏麵年邁的老者和一個瑟瑟發抖的幼孩。
他們很可能是某個死於黑夫劍下的輕俠家眷。
黑夫沒有動手，他朝哆嗦著請求赴死，留孫兒一命老者拱了手，退了出來，還為其合上了門。
那是他人生中一件小事，但時隔17年，黑夫忽然很想知道，那個孩子現在怎樣了？
他順利長大成人了麼？
還記得當年那個破門而入，卻又彬彬有禮退出來的秦兵麼？還念著父兄被殺之仇麼？
他現在，是像張耳父子一樣，記著故仇，拿起武器，站在張耳的軍隊裏，在西河大肆屠戮，現在成了河岸上京觀裏的一顆腐爛人頭呢……
還是老老實實呆在外黃，扛著鋤頭料理田地，做著小本買賣？
“真希望是後者啊……”
黑夫歎了口氣。
曆史轉了一圈，他現在做的事，是新的開始，還是舊的輪回？口口聲聲要打破曆史周期律，可事實上，連這無盡的仇恨鏈條，都很難一劍斬斷啊……
良久後，黑夫才止住了眾人的爭論，說道：“奉常說得對，若一切都如十餘年前一般，不加更易，這場仗縱是勝了，也不過是又一場能並而不能凝的征服！”
他掃視麵前各執己見的群臣，擲地有聲地說道：
“但我以為，能讓這仇恨之輪停下的，絕不是單方麵的以德報怨。”
“而是秩序和時間！”
眾人肅然，黑夫才又道：
“八千、一萬五千，盡作京觀，大河為之色赤，西河人也該解恨了，消氣了罷？”
他讓文吏提筆記錄，宣佈道：
“從十二月起，各軍私自處死俘虜者，將視為私鬥！往後士卒擒俘虜與斬首等功，而對軍官而言，擒俘虜10人，相當於斬首11級。”
“俘虜被擒獲後，將由軍法官統一審理，判決，根據其罪行不同，處死、為隸臣、或釋放。”
沒有人是聖人，不可能原諒敵人，就連儒家，底線也只是以直報怨。
那就讓他們，承受的大秦國家官僚主義的鐵拳吧！
用理性代替感性。
讓公審，來代替私人的刑罰，這是秦國一貫的規矩，也黑夫最喜歡她的地方。
俘虜們將以殺人罪，群盜罪，強暴罪，搶劫罪，謀逆罪來論處，反正最後都難逃一個死。
其結果將是，軍法官會很忙很忙，黑夫剛在雲陽宮重新建立的“學室”，那些年輕法吏必須成批培訓，然後立刻開赴前線，旁聽、記錄、最後親自參與審判。
沒時間細細甄別，原則是寧可殺錯，不可放過，鼓勵相互舉報，在西河做過以上事的人，會死得比斬首更慘。
而張耳、項籍、蒯徹等人，更會被列為罪大惡極的戰犯，對他們的審判定會宣揚得人盡皆知，最後可能會享受到趙高一般的待遇……
司馬欣等秦籍官吏自是舉雙手讚成，陸賈也極力讚同這種方式。
“父不受誅，子複，可也。父受誅，子複，推刃之道也。”
一句話，父母因自身罪惡而死於法律懲罰或他人報複，子女不得複仇……這是儒家為其“大複仇”做的補充，與之相對的則是“國仇九世可複！”
黑夫還追加了幾個原則，發往前線，讓占領河東的韓信軍嚴格執行。
“凡誅，非誅其百姓也，誅其亂百姓者也，我軍東出，是為誅亂，而非屠戮和複仇！”
“不屠城，不殺老弱，不躐禾稼，未在西河的六國兵卒，只誅首惡，只要願放下武器者，可以赦免其罪。”
頂多臉上刺個字，作為奴隸，比被殺好吧。
而對忐忑不安的普通黔首，黑夫還有一份大禮要給他們……
“等天下再統，在所有該受罰的反賊上刺完字，穿上褐衣發配後……”他暗暗笑道：
“我會廢除大部分肉刑！”
……
而等這場朝會結束後，黑夫叫下了陸賈等人，寬慰他們道：
“汝等放心。”
“我明白汝等關東之士的想法。”
墨家希望天下人都能兼愛，愛別人的兒子好似自己的兒子，愛其他國如自己的國，如此便能天下大同。
但要黑夫說，只有天下先政令一統，從**和精神上消滅死硬分子後，才能開始講故事。
關於炎黃子孫，關於大一統的故事……
數百年，幾代人反複講，才能讓蕓蕓眾生相信，自己屬於同一個國家，同為衣冠諸夏，而非不能在一個屋簷下生活的仇人時，才能謀求兼愛。
“我不是要停止這仇恨之車輪。”
黑夫獨自來到九鼎殿，麵朝殿內陳列的赫赫九鼎，這諸夏至寶，就像它的鑄造者期盼的那樣，舉起手，立了誓！
“我要粉碎這個車輪!”
……
但有的人，卻仍在為推動這個車輪向前而孜孜不倦。
十一月底，初雪在關中降下，當前線傳回韓信斬周叔，攻占安邑，張耳北逃平陽與趙軍匯合的消息時，南方也有一封急報。
“項籍收複淮南後，又率師西進，對著衡山、南郡，發起了攻勢……”
聽聞老家有些危險，黑夫皺起眉：
“來回奔走千餘裏，還真是一刻不歇啊，項羽這是想……圍魏救趙？”
……
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