第680章 玩蛇

作者:七月新番

所屬書籍：秦吏小說 (七月新番)

第680章 玩蛇

“君侯，那群越巫已皆殺之！”

黑夫點了點頭，方才事發突然，那駭人的一幕令人意想不到，幸好桑木飛身過來伸手幫他擋下。桑木穿著厚甲，那小蛇毒牙只紮進其手上的皮護腕，事後得知此乃劇毒之蛇，若是被咬，一日必死，讓黑夫嚇出了一身冷汗。

不用說，這肯定是閩越人的毒計，黑夫一揮手，那十名送了無諸頭顱來的越巫，盡數被抓了起來，一個個審問。

“你去宮中蛇窟看看便明白了。”被打掉牙齒，滿口血的老越巫如是說。

此刻，黑夫正率軍進入東冶城“王宮”內，經過方才的事後，短兵極其謹慎，每一個草叢都要派穿著皮靴的人過去踩踩，持刀打一打，生怕又躥出條蛇來。

此地名為王宮，實則不過是一些矮小的幹欄式建築，但可以明顯看出，它們的格局是一個圓形，圓中心則是一條木雕的大蛇，蛇首前方，是幾個長寬各十步的深坑，由磚石所砌，還未靠近，就聞到一股腥臭味……

湊近一瞧，裏麵情形駭人：坑底竟有數不清的蛇蟲，或是粗如人腰的綠色大蚺，或是如孩臂粗壯的眼鏡蛇，更多的，則是細小如指的斑斕毒蛇，金環蛇、銀環蛇、麗紋蛇、竹葉青，被火把的光亮一照，紛紛爬到角落，只露出中間的累累白骨。

人類，至少是中原人對蛇的恐懼，被深深刻在基因裏，見此情形，哪怕是素有勇將之名，能殺鱷魚的東門豹，也不由往後退了一步，罵道：“這閩人如此喜歡玩蛇麼？”

黑夫也感覺的慌，掃視這“王宮”內處處皆有的巨蛇雕像以及建築上的蛇紋，說道：

“閩者，東南越，蛇種也，這閩越人，本就是崇蛇的部族，只是未想到，竟癡迷至此。”

黑夫記得，梅曾告訴過他，嶺南諸越同祖，分“十二國”，各自有崇拜的野獸神靈。而其中有一支崇拜蛇的，便是閩人，這支部族遷入閩地，成了當地的主體民族。後來，越王勾踐的子孫逃到此地，做了閩人的君長，但也繼承了當地對蛇的崇拜，視蛇為吉祥之物。

本地貴族婦人常用雕蛇的簪子裝飾頭發，而男子則在臉上刻畫蛇形紋麵，閩越巫祝需要學會的兩項絕技，一是雞卜，二就是養蛇抓蛇玩蛇……

每逢中原的七月初七，在東冶城會舉辦一場聲勢浩大的“遊蛇神”，閩人男女老幼皆會逮一條蛇，或抓在手中，或纏繞臂上，或盤繞脖間，更有甚者竟與蛇親吻，與蛇共舞，情景十分奇特。而閩越王也會頭戴蛇冠，讓人抬著巨大的木製蛇神像，繞著城走一圈。

根據那群越巫的招供，昨日，閩越王無諸見水戰失利，自己覆滅在即，便獨自逃回東冶，竟將希望寄托在供奉的蛇神上……

“看那大蚺。”

黑夫指著臥在坑底一條吃飽了正在沉睡的大蟒蛇道：“腹圍極粗，大概是才吞食了人，聽那些越巫說，無諸絕望之際，竟將自己的妻、子三人投入坑中，獻祭給蛇神，使越巫作法，希望能喚起閩江中的修蛇……”

修蛇，這就是閩人尊崇的蛇神之名，其色黑，青首，據說能吞食大象，消化三年，才吐出骨頭。

在中原的傳說裏，這怪獸早就被後羿射殺了，但在閩人的神話中，修蛇蜿蜒東南行，爬過武夷山，閩江就是它的化身。修蛇的子孫也沉睡在閩江底，一旦閩越王以活人血祭，它便會蘇醒過來，甩一甩尾巴，就能讓閩海沸騰，張開大嘴，能將千軍萬馬吞下……

無諸投其妻兒喂蛇，祈求巨蛇從閩江中現身，一舉消滅秦人船隊，挽救危在旦夕的閩越。

只可惜這是現實位麵，閩江風平浪靜，秦人清晨時乘船而渡。

無諸等了一夜後，更加絕望，隨即自殺，屍身投入蛇窟中，頭顱則被越巫塞了條不知用什麼法子，迷暈的毒蛇進去，妄圖在獻首級時，拉秦軍統帥墊背。

“真是歹毒！”

東門豹等人聽得寒毛直豎，遂叫囂著，要扔些火把木柴下去，將這滿窟毒蛇燒了！

“燒成灰了多可惜，還是做蛇羹比較好。”

被東門豹揍了七次後，終於變得老實的梅湊過來建議，別人看蛇毛骨悚然，他卻垂涎三尺。

“南越人不止吃閩越人，還喜歡食蛇，吾等以其法烹製蛇羹，味道鮮美！”

見眾人麵露厭惡，梅十分詫異：“居然有人不喜食蛇？”

還是黑夫的主薄陸賈輕咳一聲，跟梅說起一個故事。

“楚威王時，有令尹名高固者，乃齊人之後，背國入楚，又獲罪，遂放於南越，曆三代至高固，已與越人無疑。後高固北遊於齊，將蛇製成臘肉當成幹糧，到齊地後，齊主人款待甚厚，於是高固拿出一條花紋蝮蛇肉幹送給主人作為報答，主人嚇得轉身就走，高固卻以為是主人嫌棄禮物菲薄，於是令差役再找一條最大的毒蛇去送給主人……”

這是個讓人啼笑皆非的故事，南北文化差異是如此之大，南越人的重口味，別說齊人了，連南郡的東門豹等人，都無法理解。

所以梅對蛇羹的喜愛，只能孤芳自賞了。

這時候，小利倉過來獻了一計。

“君侯與騶無恤約定，滅無諸後，秦得東冶，其餘地方，皆予無恤。然東冶閩人崇蛇，城內多有蛇王廟祭之，若有巫祝煽動，恐怕不利於吾等。”

他建議道：“不如效仿西門豹治鄴，將所有越巫，都投入蛇窟，然後再搗毀城內蛇王廟，下一道法令，嚴禁閩人飼蛇。”

這就涉及到今後秦軍如何治理東冶城的問題了，利倉學的是法典律令，所以思維是偏向一般秦吏法家的，看什麼不順眼，一道命令下去禁止即可。

但利倉話音剛落，陸賈卻提出了不同的意見。

“下吏以為驟然棄滅不妥。”

東門豹素來排外，見陸賈這個外人湊進來提議，遂皺眉道：“這裏哪容得你一個小遷虜主薄插嘴！”

黑夫卻製止了東門豹的無禮，看向陸賈：“你且說說看。”

陸賈作揖：“移風易俗是好事，閩人崇蛇，多建**祠，是該慢慢更易，但這習俗在閩地流傳已久，積重難返，不宜以法令強製扭轉。需知，法令禁於一時，而教化維於永久。若徒將法令而教化不先，是舍本而務末也。古人雲，善為君者，蠻夷反舌、殊俗、異習皆服之，德厚之……還望君侯察之。”

利倉道：“陸先生，你們儒者不是常說，只聞用夏變夷者，未聞變於夷者麼？”

陸賈笑道：“那是孟子的話，他說這話，是諷刺來自楚國的農家許行，是鳩舌鳥語的蠻夷，不巧，我雖學儒，卻也是楚地‘蠻夷’，故不敢茍同。”

孟子的確是個地域黑，陸賈所學的儒，不是齊魯係，而是深受荀子影響的蘭陵係，同時皆有一定黃老思想，所以對這群蠻夷風俗，縱然看不順眼，卻偏向於“修其教不易其俗”，建議潛移默化，慢慢改變。

在東冶城佈置完崗哨的小陶剛好回來，聽聞利倉、陸賈爭辯後，也道：“我以為，陸……陸生說得不錯。”

小陶結結巴巴，與黑夫說了自己在南越時目睹的當地風俗：越人俗鬼崇神，而且極其迷信。有時候，秦軍殺其君長，陵其部族，越人並未有太大反抗。可一旦破壞了他們的廟宇、祭壇，甚至是踩了只青蛙，殺了條鱷魚，就會激起軒然大波。第一次伐越，不少地方駐軍被越人圍攻，就是因為這些不經意的小事。

但對越人而言，這是觸犯禁忌的大惡。

“如今閩人已懼君侯大軍，盡數降服，將違抗者殺了即可。但……但若毀蛇祠，閩人必怨，留下的駐軍，恐怕會麵臨當地人無窮無盡的反抗。”

“小陶此言有理，前事不忘後事之師，第一次伐越犯的錯誤，不能再犯！”

黑夫這才頷首，的確，正如小陶所言，相比於被征服，觸碰信仰，更讓這群蠻夷**。

他隨即問了眾人三個問題。

“吾等來此是為了何事？”

“是來移風易俗，讓法令深入閩地每家每戶麼？”

利倉一愣，隨即低下了頭。

“是來推廣教化，讓閩地變成海濱中原，儒者之鄉麼？”

陸賈有些不好意思，舉袂認錯。

黑夫道：“都不是，吾等只是深入異域的孤軍。正要將東冶作為據點，讓閩人能老實臣服，幫秦軍幹活，甚至作為攻伐南越的先鋒，僅此而已。”

作為將軍，不能只考慮攻伐，也要考慮政治，但更糟糕的是，舍本逐末忘了自己本職！

黑夫攤手：“故而，什麼移風易俗，推廣教化，以夏變夷，那是未來朝廷派來的地方官的事，與吾等無關！”

所以他雖然差點被蛇咬了，卻不會遷怒於本地信仰。

黑夫甚至在考慮，當地的這種崇蛇之俗，能否被自己利用？

迷信是妨礙地方官治理地方的阻礙，但對於黑夫，這位“征服者”而言，迷信，有時可以成為他的助力！

看著東冶城頭，漸漸升起的旗幟，黑夫有了一個主意……

……

東冶易手的第三天，所有忠於無諸的越巫，都被秘密處死。

但黑夫卻禁止秦兵侵犯城內外的蛇廟，還讓騶無恤，在東冶周邊，尋了一批德高望重的越巫來……

大小越巫集中在蛇窟邊上，驚訝地發現，這裏的蛇窟不僅完好，甚至被修繕了一番，秦朝的將軍還令人投豬牛下去，喂養饑腸轆轆的群蛇。

“諸位。”

黑夫現身，站在修蛇雕像下，指著在地麵上展開的，代表他這“君侯”地位的赤色交龍，和顏悅色地對眾越巫道：

“汝等難道不知，我亦崇蛇也！”