第536章 要有光
作者:七月新番
所屬書籍：秦吏小說 (七月新番)
第536章 要有光
“所以這海市，若非神跡，究竟是怎麼回事。”
去往即墨城的路上，聽說西域傳回來的消息後，好奇寶寶張蒼發問了，他雖不知道，自己這博學之士為毛總要問大老粗黑夫，但總覺得，黑夫應該能解釋這個問題。
說來也怪，一些這時代的常識，黑夫壓根不懂，然而一些張蒼想破頭都想不明白的事，黑夫卻能一針見血地指出來。
“這就是所謂的，能人必有異處吧？”張蒼只能這樣安慰自己。
黑夫索性讓他上自己馬車上來詳談，張蒼一登車，駟馬頓時發出了悲鳴，畢竟馬車忽然重了兩百斤。
二人坐定後，黑夫道：“此物名為海市，也常在海麵上出現，方術士說，那是仙境現世，也有人以為，這是蛟龍之屬的蜃，吐氣而成樓臺城廓，故又曰蜃樓。”
“不過，海市蜃樓，卻不止是燕齊海邊才有，雪原、沙漠或戈壁等地，偶爾會出現高大樓臺、城廓、樹木等幻景。我在塞北沙漠邊時就見過一次，只可惜來得快去的也快。海邊有蛟龍也就罷了，難道大漠雪原上也有？”
“但若說西域沙漠出現的海市蜃樓是昆侖之墟，西王母邦，我也不信……”
張蒼和荀卿一樣，是堅定的唯獨論者，怪力亂神，一概嗤之以鼻，但這世上的東西，卻又無法一一解釋。
黑夫道:“我早在塞北時，就和奉命去那協助的墨者談過此事，他們中，公子扶蘇手下的唐鐸認為鬼神之術，但程商則覺得，這應該與鬼神無關，是光線的緣故……”
“光線？”
張蒼抬起頭，看著天光雲影，思量開了。
這時候，黑夫卻先問了張蒼一個問題。
“我聽說，荀卿當年曾非十二子，其中就包括墨子。”
張蒼哈哈一笑，那是他夫子開的地圖炮，不光是墨子，宋、慎到、田駢、惠施、鄧析、子思、孟軻等十二名近世的各派宗師，都被荀子批評了個遍。
其中說墨子的問題就是，不懂得一天下、建國家的法度，崇尚功利實用，重視節儉而輕慢等級差別，甚至不容許人與人間有分別和差異的存在，也不讓君臣間有上下的懸殊。只是立論時有根有據，解說論點時又有條有理，足夠用來欺騙蒙蔽愚昧的民眾……
這在黑夫看來，與其說是黑，不如說是誇了，因為墨家的邏輯能力，真是百家裏最紮實的。
此外，墨家好明鬼，將鬼神作為旗幟，也是飽受儒法之士詬病的一點。
“但墨子真的篤信鬼神麼？”
黑夫拋出了這個問題：“我早在第一次伐楚時，就與墨者有過往來，從程商處搞到過《墨經》一閱……”
當然，程商給黑夫看輕易不示於人的墨經，也有拉他入教的意思，但黑夫卻從中有了一種獨特的感覺。
“托了你的福，我在鹹陽縱觀百書，也讀過儒家的《論語》，看得出來，孔子托法周公時，心裏是虔誠信仰著周公的。但我讀《明鬼》，卻覺得墨子雖然言必稱鬼神，但他自己是不是全心信仰著鬼神，還真難說。”
“此言何意？”
“墨子既明鬼又非命，實在是矛盾重重，若是虔信鬼神，當不至於此……我有個猜想，或許墨子只是想依鬼神以製義，供的並不是鬼神本身，而是鬼神的賞罰之能，用來讓世人有敬畏。以鬼神作為表皮，可實際上，墨子卻把更多心思，花在了講述兼愛非攻，天下尚同，以及格物之學上……”
格物，是黑夫和張蒼給鑽研物質變化、性質的定義。想要證明一件事，必先格物，也就是觀察和研究事物，把事情的原理吃透。
黑夫所謂的螢火蟲不是腐草所化，張蒼找出了淋鹵製鹽法的原理，都是觀察和格物的結果。
墨家也有格物，而且他們的格物，真的是走在了世界前沿！
“就比方說，光線，我也是在程商與我詳細解釋之後，才驚覺墨子當年做到了何種程度！”
在《墨經》裏的《經下說》，墨子做了一個實驗：在一間黑暗的小屋朝陽的牆上開一個小孔，人對著小孔站在屋外，屋裏相對的牆上就出現了一個倒立的人影。為什麼會有這奇怪的現象呢？墨子認為，光穿過小孔如射箭一樣，是直線行進的，人的頭部遮住了上麵的光，成影在下邊，人的足部遮住了下麵的光，成影在上邊，就形成了倒立的影……
黑夫聽墨者講完這一段後，頓時臥了個大草！這不就是小孔成像實驗，和“光沿直線傳播”的光學第一定律麼！
墨子做的實驗還不止於此，還利用光的這一特性，解釋了物和影的關係。飛翔著的鳥兒，它的影也仿佛在飛動著。墨家分析了光、鳥、影的關係，揭開了影子自身並不直接參加運動的秘密。
同時，《經下說》裏，還闡述了平麵鏡、凹麵鏡、凸麵鏡成像，說明了焦距和物體成像的關係。
最讓人驚異的是，這些記載在《墨經》上的“光學八條”理論，都是在沒有玻璃的情況下，用水麵、用銅鑒驗證出來的！
“他是如何想到做到的？”
讀完之後，黑夫對墨子，簡直佩服得五體投地，甚至產生了：“墨子他老人家莫非也是穿越者？”的想法。
而且肯定是個理工科的！因為除了光學，數學、力學、杠桿定律，墨子都有涉及。
這也就不奇怪，墨家為何黑科技層出不窮了，因為人家不僅僅是工匠，他們有一整套的理論，墨子是真正意義上的……
“科學家！”
墨子，他簡直是中國古代科學的希望之光。
黑夫不知道古希臘那邊鼓搗光學的大能是誰，但時間肯定要比墨子晚不少，了解了這些後，不免有些感慨不已，同時產生了一個疑問。
“這之後兩千年裏，中國到底在幹啥？”
直到近代，炮艦逼門，西學東漸，中國人這才睜眼看世界，打算師夷長技以製夷，拚命翻譯各種科學書籍。在讚歎牛頓的偉大，對那些西方物理定律著迷之餘，翻開古舊的《墨子》，才猛然發現，原來我們的墨子，早在戰國就提出這些東西了！
可以想象，當時場麵一度十分尷尬，原來不是祖先不聰明，而是後學不爭氣啊！
這也是沒辦法的事，曆史上，齊墨楚墨皆衰亡，唯獨秦墨，也日漸式微。墨家的繼承者們對《墨經》裏的這部分並不太重視，很少有人去鑽研。
等到一把秦火燒來，民間百家之書絕，墨學著作也遭到殃及，剩下不多了。而漢武帝獨尊儒術，罷黜百家後，墨家徹底衰敗，之後這些東西整整被中國人遺忘了兩千年。
所以阻止焚書，讓墨經逃過一劫這件事上，黑夫是很自得的！
說完墨家對光學的研究後，黑夫才對張蒼道：“程商根據墨經裏的記載，認為這海市蜃樓，看似複雜，可若摸透了，也不足為奇，或就是天光從遠方某座山巒、城池投射下來的影子，愚人不識，故以為神，這就像腐草化螢一樣道理。”
“只是海市難覓其蹤，無從下手鑽研，運氣好了才能撞見，若運氣不好……”
黑夫露出了笑：“那就會像方術士一樣，就算在成山角燃放再多的香料，擺再多的祭壇，海市也不會出來讓他們見一麵，這也是另一種‘不為堯存，不為桀亡’罷……”
“自然造化之神奇，真是讓人讚歎，希望有朝一日，我能親自見一眼。”
張蒼對黑夫這套說法倒是挺認可，同時也對墨者的理論，產生了新的興趣。
黑夫也建議道：“子瓠兄，等回到鹹陽後，你應該多看看墨者的學說，多和程商多聊聊，天地萬物，無奇不有，格物辯偽，光靠一個人是不行的，而墨者，或許便是吾等最好的同行者。”
“一定！”
張蒼重重頷首，又壓低聲音道：“所以你也認為，沙漠出現海市蜃樓，這只是巧合，與西王母邦、昆侖墟無關？”
二人大概是唯一將事情說透的人，外麵的群臣，都在為此祝賀秦始皇呢，皇帝也信之不疑。
黑夫篤定道：“無關！”
“我還有一事不明。”
馬車停在亭舍邊，張蒼下車前，朝黑夫作揖道：“你對樓船東渡尋仙之事，屢屢阻撓，但對西方尋西王母邦之事，為何一副樂見其成的態度？若沒記錯的話……”
張蒼道：“在陛下麵前大談西王母的巫雅，就是你從陳寶祠接來的罷？”
大家都是聰明人，看破不用說破，黑夫笑道：“鑿空西域與探索東海，看似差別不大，可實際上，卻是天壤之別。”
理由很簡單：花費的時間成本，與獲得的收益，完全不是一個等量級的。
“西方雖遠，亦有大漠雪山阻隔，但至多三年五載，便能往返一趟，且使團商隊或能帶回一些中原無有的好東西。”
肩高七八尺的駿馬，人能吃牲畜也能吃的苜蓿草，西瓜哈密瓜葡萄，還有黑夫念念不忘的棉花……這麼多好東西帶回來，能給中原生活帶來多大的變化？更別說，國內的絲綢和糖，也能源源不斷運出去，換取中原需要的東西。
而東方，美洲有玉米番薯土豆西紅柿不假，但這些東西現在被培育到何種程度？不知道。以秦的航海技術，抵達要多久？不知道。去了還回得來麼？不知道。
至於日本的銀山……大秦人口才三千萬上下，江南地區數不盡的金山銀山還沒有足夠人手去開發，舍近求遠幹嘛。
作為一個理智的人，黑夫認為，早早東去只是竹籃打水一場空。鑿空西域，與文明同樣發達的西亞歐洲搭上線，不要再玩東亞圈子裏的自娛自樂，最後固步自封才是正途。
這些原因都沒法和張蒼說，黑夫只能這樣告訴他……
“故我支持西去，無關鬼神。”
黑夫嚴肅地說道：“只關乎蒼生！”
“而接下來陛下在即墨看到的一切，也將是純粹的民生，是人如何改造自然，畜而製之，與鬼神再無半分瓜葛!”
……