第一卷 秘史中的秘史︰ (1)

所屬書籍：唐朝詭事錄 小說

唐朝百姓不知道的事

武元衡帶著侍衛，出靖安坊東門時，突然想到薛濤的一首詩的最後兩句︰“誰言千里自今夕，離夢杳如關塞長。”也就是在這個時候，兩名侍衛提的燈籠突然被飛箭射滅。武元衡騎在馬上，前面有名導騎牽著馬。在燈籠被射滅的瞬間，導騎大喊︰“不好，有刺客！”隨即臂膀中箭。

四萬唐軍一夜凍成冰尸

唐玄宗在位時，有大將安思順，是安祿山的族兄，天寶年間任河西節度使。當時，祿山已坐大，明眼人皆知其叛亂在即，思順為避免受牽扯，行事特別小心。幾年後，“安史之亂”爆發，大將哥舒翰統軍迎敵。安思順素與哥舒翰不和，後者趁機誣陷，稱其與安祿山勾結，有謀反的嫌疑，玄宗立斬思順。

其實，安思順跟那個年代多數胡人將領一樣，還是非常忠于唐朝的。雖然跟安祿山沾親，但並無越軌行為。自安祿山起兵後，做了幾十年太平太子的玄宗已方寸大亂，有豐富作戰經驗的名將連續被殺，使得變亂之初的局勢一團糟。

只說安思順，活著時，為表達心意，在天寶初年，獻給玄宗一條美麗的五色玉帶。玄宗非常喜歡，主要是迷上那色彩斑斕的寶玉。于是，叫人到皇家庫房搜尋用五色玉制成的器物。

歷代皇室都有自己儲存珍寶的庫房。唐朝是當時世界的中心，很多國家都千里迢迢進獻寶物，所以藏品極多。此外，開唐之初，太宗李世民曾以朝廷詔書的方式，在帝國範圍內尋求魏晉以來散落民間的古董和珍寶。僅東晉王羲之的書法作品，就搜羅了“上千紙”，其中包括名動千古的《蘭亭集序》。

唐朝皇室的庫房中，有很多前朝隋室舊物，有的被皇帝喜歡，有的則被討厭︰“內庫有交臂玉猿，二臂相貫如連環，將表其轡。上、後嘗騎與侍臣游，惡其飾，以鞭擊碎之。”又，“睿宗嘗閱內庫，見一鞭，金色，長四尺，數節有蟲嚙處，狀如盤龍，靶上懸牙牌，題象耳皮，或言隋宮庫舊物也。”前者，李世民不喜玉猴的佩飾，用鞭將其打碎；後者，唐睿宗在游覽庫房時，發現一條隋朝遺留下來的金鞭。

掉頭說玄宗。他派去的人在庫房找了半天，僅僅發現一只五色玉做的杯子。

玄宗龍顏不悅，問內侍五色玉產在哪兒。內侍回稟說產于西域。玄宗大怒，派使者飛馬西域諸國，責問他們為什麼吝嗇于進獻寶玉。西域諸國說，真不是這樣啊，我們經常進貢，但每次途經小勃律時，都會被搶走，因此運不到長安。

使者把情況報給玄宗，後者下令立即攻伐小勃律。

勃律為古國，原在今克什米爾北部。唐朝初建，吐蕃強盛，擊破了勃律，使之一分為二，留在原地的被稱為大勃律，向西北遷移至今吉爾吉特、斯卡杜地區的一支，稱為小勃律。小勃律所在的位置，正處于西域諸國通往唐朝的咽喉要道上。

開始，唐朝跟小勃律關系還不錯。

開元年間，小勃律國王親入長安朝貢，受到玄宗的接見。所以，在小勃律遭吐蕃進攻時，唐軍曾前去援救。但後來，吐蕃二攻小勃律，這一次將其降服。由于依附了吐蕃，所以西域諸國使團再入唐朝時，往往被小勃律以及駐扎在該國的吐蕃軍打劫。

得知玄宗要攻打小勃律，很多大臣都進行勸阻，說為了點五彩玉就貿然遠征，未免意氣用事，有點不值當的。

就在這個時候，宰相李林甫出班發言，表示完全支持這次遠征，而且認為兵貴神速，立即就打。他的觀點很簡單︰小勃律不斷打劫西域諸國朝貢長安的使團，這本身就是對唐朝的大不敬，出師遠征已完全有了借口。而且，遠征小勃律，不僅可以加固安西四鎮（龜茲、于闐、疏勒、焉耆，由安西都護府統轄）的安全，更在于殺雞給猴看，叫欲望越來越大的吐蕃有所收斂。

李林甫還提到一點，說最近西域有二十多個國家都轉投吐蕃，為什麼？因為它們和長安之間的聯系通道被堵死了。從這個角度看，討伐小勃律更是迫在眉睫，而不僅僅是搶點五彩玉那麼簡單。

玄宗大喜，認為李林甫說到了自己心坎里，遂問︰“誰可擔此大任？”

李林甫轉了一下眼珠，說︰“安西大將王天運可也。”

人人都說李林甫是奸相，善于玩弄權術，實際上此公是位極有能力的鐵腕宰相，雖受寵專權，但辦事恪守規章，且效率極高，又特別善于駕馭各類悍將。當時，唐朝邊境上的重要將領，很多都是胡人出身，雖然長于作戰，但亦野蠻驕橫，可一見到李宰相，一個個大氣都不敢出，驕縱如安祿山，更是緊張得汗流浹背。

李林甫雖為宰相，但兼著安西大都護的職位，對邊將心中有數。就這樣，朝廷傳令于夫蒙靈察，點名王天運為主將，去教訓小勃律。

夫蒙靈察是誰？羌族人，時任安西節度使，率領導班子屯駐安西四鎮中龜茲，也就是今天的新疆庫車。接到朝廷命令後，他跟自己的副手高仙芝對了個眼神兒。

關于王天運的生平，史上沒有詳細記載。但後來，他又出現在唐軍進攻南詔的戰役中。可以推測，這個人在當時是一名很有分量的邊將，比較能打硬仗。因為進軍小勃律，需要翻越冰雪覆蓋的帕米爾高原，一般人還真得含糊。

就這樣，王天運帶著四萬唐軍出動了。

在路上，又征發了一些附屬國家的軍隊，組成了一支以唐軍為主的多國部隊，開始了對小勃律的遠征。

從龜茲到小勃律，需要翻越世界屋脊，艱險程度可想而知。由于路途漫長，出發時是初秋，到小勃律國都時已是冬天。

兵臨城下後，唐軍二話不說，立即攻城。

小勃律國王望著城下黑壓壓的唐軍，有點迷惘。看唐軍這架勢，是要滅了他小勃律啊。一害怕，國王叫人停止抵抗，派使者前往唐軍大營，表示願意繼續歸順，不但把手里的五色玉都獻給唐天子，而且還拿出他們小勃律的名玉。當時，小勃律確實也產玉。杜甫曾有詩雲︰“勃律天西采玉河，堅昆碧碗最來多。”

但被王天運一口拒絕。

這位傲慢的將軍縱兵攻城，攻陷小勃律國都後，放縱唐軍大肆殺掠。國王雖化裝跑掉了，但唐軍俘虜了三千多國民。

就這樣，帶著戰俘以及包括五色玉在內的大量珍寶，唐軍踏上東歸之路。

唐軍撤走的晚上，小勃律的一位精通佔星術的長老，在觀看星象後，徐徐道︰唐人殺掠無算，此番東去，必遭大風雪。

此時已是深冬。唐軍重新翻越帕米爾高原後，來到一面大湖旁。

當日天色昏暗，暴雪飛降，氣溫猛落。與此同時，大風驟起，激起的湖水，凍成了冰柱，隨後冰柱又被吹斷。一時間，仿佛末日來臨。入夜後，天氣更冷，結果是︰唐軍除漢、胡各一人生還外，其他士兵都被凍死。所俘小勃律國民，因生性耐寒，盡逃而去。

生還的漢人正是王天運將軍。天運僥幸跑回龜茲，向夫蒙靈察報告，後者大驚，又飛報長安，玄宗得知消息後並不相信，叫人星夜兼程現場查看。

使者馳至那大湖邊，見湖邊冰柱如山。隔著透明的冰山，可以看到湖邊唐朝士兵都已被凍成冰尸，或立或坐，姿態各異，仿佛冰雕。使者瞠目結舌，急忙返回，行了一段路後，再回頭遙望，只見湖水茫茫，眾尸消失，一切仿若夢幻。

這則秘聞披露在晚唐段成式所著的百科全書般的志怪筆記《酉陽雜俎》中︰“天寶初，安思順進五色玉帶，又于左藏庫中得五色玉杯，上怪近日西進無五色玉，令責安西諸蕃，蕃言︰‘彼嘗進皆為小勃律所劫，不達。’上怒，欲征之。群臣多諫，獨李右座贊成上意，且言武成王天運謀勇可將，乃命王天運將四萬人，兼統諸蕃兵伐之。及逼勃律城下，勃律君長恐懼請罪，悉出寶玉，願歲貢獻，天運不許，即屠城，虜三千人及其珠璣而還。勃律中有術者言︰‘將軍無義，不祥，天將大風雪矣。’行數百里，忽起風四起，雪花如翼，風激小海水成冰柱，起而復摧，經半日，小海漲涌，四萬人一時凍死，唯蕃漢各一人得還。具奏，玄宗大驚異，即令中使隨二人驗之。至小海側，冰猶崢嶸如山，隔冰見兵士尸，立者坐者，瑩徹可數。中使將返，冰忽消釋，眾尸亦不復見。”

此戰，王天運所率唐軍雖攻入小勃律國都，但最後卻亦真亦幻地葬身于大湖邊。

在暴風雪的襲擊下，大軍一夜之間被凍死？在概率上說，也不是一點可能都沒有。征伐小勃律，須翻越帕米爾高原，作為世界屋脊，這一帶屬高寒氣候，雪野冰川隨處可見，何況唐時氣候還沒變暖，夜間更是寒冷異常，加上暴風雪驟起，達到極度深寒是大有可能的。至于最後尸體不見，或為冰柱消融，使得湖水暴漲，卷尸入湖，也未可知。從貞觀到天寶年間，在西域作戰的唐軍，經常出現一夜間凍死凍傷大隊人馬的事。

無論如何，這支軍隊最後奇異地消失了。

關于王天運伐小勃律之戰，史書上記載得比較模糊，只有零星片語散見于唐人筆記。甚至有人認為，雖然史上確有王天運其人，但卻根本就沒有這次遠征。不過，依據當時西域的形勢，假如完全否認這次遠征，也未必就一定更靠近真相。

小勃律是當時唐朝和吐蕃反復爭奪的地區，夫蒙靈察之前的安西節度使也都曾遠征過小勃律。但由于需要越過茫茫高原，路途漫長、氣候惡劣，加之對方又有吐蕃軍支持，所以都沒有取得成功。加上這一次王天運意外失敗，小勃律終成唐朝的一個噩夢。

長安方面當然不甘心就這樣算了，責令安西節度使夫蒙靈察繼續整軍備戰。就這樣，到了天寶六年（公元747年）！

這一次，出任遠征軍統帥的是安西節度副使高仙芝。

仙芝本高句麗人，出身軍將世家，自少年時代，就隨父轉戰西域。其家族疑似來自高句麗王族。高宗年間，唐滅高句麗，包括當地王族在內的一些高句麗人遷至中土。最初，他在軍中寂寂無聞，後被夫蒙靈察重用和提拔。此人容貌俊朗，善騎射，性格復雜，集謀略、果斷、殘忍、貪婪、傲慢、自卑、驍勇、懦弱于一體。

這一年春天，做足了軍需準備後，高仙芝率一萬精兵，閃擊小勃律。安西軍團仍從龜茲出發，重新翻越世界屋脊，在冰山雪嶺上絕地行軍。翻越高寒地帶後，深入異境，以屯有吐蕃重兵的連雲堡為目標，高仙芝分兵三路疾進，最後三路人馬同時抵達。由此可見仙芝用兵之精準。在連雲堡之戰中，仙芝帳下悍將李嗣業勇猛無敵，大破吐蕃軍。沒多久，唐軍再次兵臨小勃律國都，一戰而定，生擒其國王。

高仙芝這個閃擊戰打得非常漂亮，隨後西域七十二國因震恐皆降，可以說建立了絕世大功。但報捷時，不知是高仙芝太興奮還是故意貪功，繞過了自己的頂頭上司夫蒙靈察，直接派信使去了長安。這當然犯了官場大忌。所以，在當年秋天率軍班師龜茲時，夫蒙靈察沒派出一個人迎接。

高仙芝此時也知道闖了禍。

按史上記載，進城後，夫蒙靈察看到高仙芝，問︰“于闐使誰與汝奏得？（于闐鎮守使這個官是誰向朝廷給你討的？）”

高仙芝答︰“中丞。”

夫蒙靈察當時兼攝御史中丞。

夫蒙靈察︰“焉耆鎮守使誰邊得？”

高仙芝答︰“中丞。”

夫蒙靈察︰“安西副都護使誰邊得？”

高仙芝答︰“中丞。”

夫蒙靈察︰“安西都知兵馬使誰邊得？”

高仙芝答︰“中丞。”

夫蒙靈察瞬間怒吼︰“既然都是我為你討的，你安敢不經過我而直接向長安報捷？！”

夫蒙靈察看來真是氣急了。但也怪不得這位羌族大帥。高仙芝這事做得確實有問題。夫蒙靈察要斬殺高仙芝，但最後又補了一句︰“看在你新立大功的份上，暫時饒了你！”當然，這只是給自己個台階下，他還是不敢決殺剛立大功的高仙芝的。

唐玄宗時起，有宦官監軍制度。跟隨高仙芝遠征的監軍宦官，叫邊令誠。看到這一情景，有點為高仙芝鳴不平。所以回長安後，向已經龍顏大悅的玄宗報告了來龍去脈，最後說︰“高將軍立奇功而憂死，以後誰還會為朝廷所用呢？”

在這樣的背景下，玄宗征召夫蒙靈察入朝，而把安西節度使一職給了高仙芝。

至于那位王天運將軍有沒有參加高仙芝的遠征我們不得而知。所了解的僅僅是︰四年後，他戰死于唐朝進攻南詔的戰爭中。

就在王天運死去這年，征服小勃律的高仙芝又開始了一次大冒險。

作為玄宗年間最著名的邊境將領，高仙芝最終是以“貪婪的征服者”的面目出現在史書中的。滅小勃律後的幾年里，他率唐軍轉戰西域，擒王滅國，聲威遠震。每次高仙芝入朝，都要帶回不少戰利品，而這戰利品不是某國國王，就是某部落的可汗。所以，玄宗每次看到高仙芝時，都緊握其雙手，第一句話是︰“辛苦了。”

當時西域有個石國，王室為漢朝月氏人後裔，中亞“昭武九國”之一。當初，一部分月氏人居住于祁連山昭武城，後為匈奴所迫，遷徙于中亞的粟特地區，即今天烏茲別克的撒馬爾罕一帶。後裔在當地建立了康國、石國、安國、米國、曹國、史國等九個國家。這個石國，在一件事上得罪了高仙芝，後者稱其“無番臣禮”。在高仙芝看來，得罪他就是得罪唐朝，所以即行征討。

大兵壓境後，石國國王主動請降，高仙芝假裝應允，隨後襲其國都，俘國王，掠珍寶，屠其城。在回師路上，又順道征討了突騎施國（西突厥別部），俘其可汗。所以，天寶十年（公元751年）正月，高仙芝入朝獻俘時，一次性交給玄宗以下戰俘︰石國國王、突騎施可汗、師國王（此前一次遠征中俘獲）和吐蕃的一名大酋長。

對高仙芝在西域的征戰，玄宗有喜有憂。喜的是有此經驗豐富無往不勝的大將，憂的是有人彈劾仙芝興師滅國有自樹其威和假公濟私的嫌疑。比如，對石國和突騎施的攻打。但問題是，玄宗也是個好大喜功的人，因而並沒治罪于仙芝的想法，只是一度想把他跟前面提到的河西節度使安思順對調。但安不想去西域上任，設計謀叫部下強留自己，最後沒調動成。

就在這時，西域又面臨一次新的大戰，想調回高仙芝也不可能了。

當時無論攻擊小勃律，還是征服其他國家，都是唐朝與吐蕃西域爭奪戰的一部分。如果單純地指責高仙芝好揚威異域也是不恰當的。在高仙芝一連串的行動下，到八世紀中期，吐蕃的進攻勢頭顯然已被遏制，在“安史之亂”前他們實際上退出了這場對決。

但就在這時候，一個更龐大更危險的對手來了，這就是大食（阿拉伯帝國）。

高仙芝毀滅石國後，該國王子逃了出去，轉訴于西域各國。此時，以大馬士革為都城的大食帝國崛起，一直在向東方發展，已征服了不少城邦。所以趁此機會，大食聯合西域屬國，欲進攻大唐安西四鎮。高仙芝得知這個消息後，遂決定主動出擊。

唐朝和大食為當時世界上東西兩大帝國。唐朝的觸角往西伸展，大食的觸角往東擴張，火星撞地球的事遲早要發生。

跟王天運當初伐小勃律一樣，高仙芝也組成了聯軍。這也是唐軍在西域征戰的慣例。此次聯軍中除兩萬唐朝騎、步兵外，還有一萬名來自葛邏祿和拔汗那的士兵。拔汗那是西域古國，漢朝時稱大宛，以出“汗血寶馬”著稱。葛邏祿則跟突騎施一樣，是西突厥的一支。但該部狡猾無常，天寶初年才降服于唐朝。

天寶十年（公元751年）四月，高仙芝帶著李嗣業、段秀實等大將，率兩萬精銳唐軍又一次從龜茲出發，開始了對大食的遠征。在向西的路上，陸續會合了葛邏祿和拔汗那的人馬。此時，大食帝國的四萬主力軍也在由西向東進行威力搜索。最高統帥是這個帝國呼羅珊地區（統轄今伊朗、阿富汗和土庫曼斯坦的一部分）的總督艾布，實際指揮官是一名叫齊雅德的將軍。

歷史上，大食帝國分白衣大食和黑衣大食兩個王朝。

最初建立的是白衣大食，又稱伍麥葉王朝。後來，強人阿拔斯以呼羅珊地區為基地，發起反對伍麥葉王朝的戰爭，在一年前也就是公元750年春攻陷大馬士革，建立阿拔斯王朝，即黑衣大食。這是一個更加強盛的帝國，當時絲綢之路上的很多王國都已臣服。

高仙芝的三萬聯軍和齊雅德的四萬軍隊，一個由東向西，一個由西向東行進，三個月後也就是七月時遭遇于怛羅斯（現哈薩克斯坦的塔拉茲，以前稱江布爾）。

這次遭遇是劃時代的。

此時怛羅斯城已被大食軍隊控制。對這個地方，久經陣仗的唐朝安西軍團的士兵並不陌生。

那是開元二十六年（公元738年），前面提到的突騎施發生內亂，叛軍盤踞兩個地方對抗唐軍，一個地方是我們熟悉的碎葉城（傳說中李白出生的地方，今俄羅斯托克馬克），另一個地方就是怛羅斯。唐軍攻克碎葉城後，時為大將的夫蒙靈察分遣一部兵力長途奔襲怛羅斯，克城擒王。隨後，突騎施在唐朝的支持下，一直跟大食帝國作戰。

當高仙芝的安西軍團抵達怛羅斯時，大食帝國也組建了一支聯軍，除四萬阿拉伯騎兵外，還糾集了六萬屬國的部隊，一共十萬人攔截唐軍。也就是說，在怛羅斯，是一場三萬打十萬的會戰。

在人數上，高仙芝不佔優勢。但他手下的唐軍尤其是作為主力的兩萬漢家子弟，每個人都身經百戰（“漢兵大呼一當百，虜騎相看哭且愁”），他們以騎兵為主，輔以重步兵和弓弩兵。唐騎配備的武器是馬槊與橫刀。橫刀身狹直如劍，長柄，可雙手握，後為日本人所改造，成為日本刀；重步兵使用陌刀，這種刀兩面帶刃、雙手使用的長柄戰刀。陌刀的柄與刃的比例大約是二比三。刀刃的寬窄一如日本刀，但並不彎曲，而如長劍一般直，又稱“斷馬劍”，是專門對付騎兵的。盛唐軍隊在西域征戰，面對游牧民族的騎兵，陌刀發揮了巨大作用。

對陣時，唐軍的戰術是，陌刀兵在最前，後面是弓弩兵，再後面才是騎兵。第一波先是弓弩兵和陌刀兵決殺。第二波，則是雙方騎兵的對沖。此時，高仙芝每每仿效太宗李世民，身先士卒，必單騎沖在最前面，這也是他的軍團在西域無往不勝的原因之一。

在怛羅斯，這樣的場面再次出現︰

高仙芝揮刀突擊，身後一左一右，是李嗣業和段秀實。悍將李嗣業最善使陌刀，勇猛到什麼程度呢？“當嗣業刀者，人馬俱碎”。可以想象那血肉橫飛的場景。當初仙芝攻小勃律，在連雲堡一戰，嗣業以一口陌刀殺敵無算，擋者立死。在他們身後，是烏雲一般席卷而來的唐騎。

這場景多少年後依舊令人心神激蕩。

在怛羅斯，唐軍和大食軍整整廝殺了五晝夜。

第一天激戰中，精神強悍、勇猛頑強且經驗豐富的唐軍，在力戰之後取得優勢，當日斬殺大食聯軍三千人。冷兵器時代的戰爭，尤其是在廣闊大草原上列陣對決，其殘酷性是後人難以想象的。

怛羅斯，成為八世紀中期的“血肉磨坊”。

對陣到第四天，唐軍已擊滅大食聯軍近兩萬人。當然，他們也付出巨大的代價。因為阿拉伯騎兵亦是當時最強悍的騎兵之一，盾牌之外，人手一把鋒利的大馬士革彎刀。四天下來，唐軍也有六千人戰死。

當兩軍廝殺到第五天，入夜後，一個天不佑唐的消息傳到高仙芝耳朵里。

軍中的葛邏祿籍士兵叛變了！數千人從唐軍身後兜殺過來。此時，正面的大食軍隊拿出全部騎兵，在大將齊雅德率領下發起反擊。瞬間，唐軍處于兩面夾擊中。古時作戰，不怕正面強攻，就怕兩面夾擊。因為這對士兵心理的沖擊是巨大的。

大唐安西軍團就是在這樣的背景下，于第五天遭到大食軍隊的翻盤，“士卒死亡略盡，所余才數千人”。但這並沒有摧毀高仙芝的意志，他想收拾殘部，向大唐屬國借兵再戰，一如唐太宗時代的外交官王玄策降服天竺那樣。

但終為李嗣業所勸阻。

高仙芝帶著殘余的五六千人馬退回了龜茲。大食軍隊畏于唐軍的勇武，也沒敢乘勝追擊，而是見好就收，至此停止了東進步伐。

在作為正史的新、舊《唐書》中，關于怛羅斯之役的記載非常零星，兩書的撰寫者似乎並不太關心這一戰，認為只是唐朝在西域若干次征戰中的一次而已。但這一戰對世界文明的發展卻產生了巨大影響︰該戰中，大食軍隊俘虜了一些唐朝士兵和工匠，造紙術、指南針和火藥由此傳入阿拉伯，隨後又傳到歐洲。世界文明的進程，就這樣偶然地被改寫了。

高仙芝也從怛羅斯帶回來一些物件。比如，一種叫“訶黎勒”的東西。唐人的記載是︰“高仙芝伐大食，得訶黎勒，長五六寸。初置抹肚中，便覺腹痛，因快痢十余行。初謂訶黎勒為祟，因欲棄之，以問大食長老，長老雲︰‘此物人帶，一切病消，痢者出惡物耳。’仙芝甚寶惜之，天寶末被誅，遂失所在。”這是一種可以去掉人體惡疾的寶物。

但在玄宗末年，唐朝之疾已無法根治了。

在高仙芝帶著“訶黎勒”和幾千名殘兵憂郁地回到大唐後，玄宗寬慰有加，征其入朝，封右羽林大將軍。在長安，高仙芝開始了難得的一段安閑的日子。但四年過後，天寶狂飆驟起，“安史之亂”爆發。玄宗以高仙芝為主將御敵。在此之前，高仙芝的老部下封常清已與叛軍接戰，但連戰連敗，在退逃途中，于陝州附近遇見高仙芝的人馬，極言安祿山軍勢之不可擋，又言此時潼關缺少兵力，一旦叛軍長途奔襲潼關，長安就危險了，所以建議高仙芝放棄陝州而退保潼關。

這時監軍宦官仍是邊令誠。當初他曾保舉高仙芝，後來高仙芝沒怎麼買賬。因為他厭惡宦官干涉軍事。這一次，邊令誠扮演了落井下石的角色，上讒言，指責仙芝不戰而退，且克扣給士兵的軍需與賞賜。六神無主的玄宗在震怒中傳旨斬殺高仙芝。

被縛後，面對士兵們，高仙芝說︰“我退不假，但引軍至此，為護衛長安，亦無克扣軍需與賞賜。如果我說的是真的，你們就為我呼冤枉。”營中士兵皆呼︰“枉！”但亦被殺。

史上最陰森恐怖的壁畫《地獄變》

在唐朝，除武宗皇帝一度滅佛外，其他時期佛教盛行。這方面的繪畫也十分發達，閻立本、吳道子、盧楞伽、王維等人都是大家。至于周、張萱、韓V　怒b等以畫仕女、駿馬、松石著稱的畫師，也經常畫點跟佛教有關的作品。當時，這類畫作已呈現出世俗化的傾向，比如長安道政坊寶應寺中的釋梵天女，就是唐代宗時宰相王縉家的歌妓小小的寫真。

佛教繪畫在當時主要包括卷畫和壁畫，這就不能不提到我們所熟知的盛唐畫家吳道子。

道子又名道玄，河南禹州人，幼年喪父，生活貧寒，少為民間畫工，曾跟書法家張旭、賀知章學狂草，半途而廢。學書法不成，改學繪畫，習張僧繇。後在山東一個小縣做了幾天縣尉，不耐俗事，拂衣而去，流浪東都。在洛陽，幾年過去了，畫技已精，但仍無名聲，前途渺茫。正在這時，有個人給他出主意︰何不去長安踫踫運氣？

長安？

從東都到西京的路有多遠？那的確是吳道子的人生轉折。

到長安後沒兩年，吳道子便名滿京師，成為當紅的皇家畫師，與仕女畫第一高手張萱並稱畫壇雙星。

任何時代，偉大的藝術家都有其作為開創者的一面。吳道子也不例外。盛唐畫壇雖然隆盛，但在人物畫方面，沿襲的依舊是東晉顧愷之的“游絲線描法”，吳道子天縱其能，首創“蘭葉描”，用狀如蘭葉的筆法表現人物的衣褶，畫面遒勁有力，凝神觀之，有飄動之勢，人贊之曰“吳帶當風”。

吳道子能畫人物，亦能畫山水。跟卷畫比起來，他更愛作壁畫。這跟性格有關。道子原本就是無拘無束、天馬行空的人，畫壁需要的就是這個。他曾在皇宮大同殿畫《嘉陵江山水三百里圖》，洶涌激蕩，叫玄宗皇帝也沒法不在身後扯著嗓子喊好。

作為皇家畫師，吳道子經常跟隨玄宗出游。有一年，他們去了洛陽。道子故地重游，當然感慨萬千。一日，與舊相識聚會，座上有將軍裴、書法家張旭。張旭自不必說，乃當時第一狂草大師，裴則是劍術高手。所以，在那個局上，裴舞劍，張旭揮毫，眾人撫掌。喝到痛快處，吳道子振衣而起，當眾畫壁，一筆而就，有若神助，觀者嘆道︰一日中獲睹三絕，真人生之幸事！

說到這里，插一句——中晚唐之際，文宗皇帝以朝廷名義下了道詔書，內容很有意思︰封張旭的草書、李白的詩歌、裴的劍術為“唐三絕”。也就是說，通過政府公文的形式，明告全國和域外——記住了，這三樣是我們大唐的驕傲。不過，這只是一個版本，“唐三絕”還有另一份名單︰吳道子的繪畫、裴的劍術、張旭的草書。在這個名單上，吳道子取代了李白。

吳道子的壁畫多是佛教題材。裴喪母，在洛陽守孝期間，請吳道子為其在天王寺畫《鬼神圖》。吳道子前段時間一直在休假，所以對裴說︰“將軍！我很長時間沒作畫了，若你有意，在我畫壁前，為我舞劍一曲，以助靈感，不知可否？”

裴劍術，大唐無雙，李白曾跟其學劍，其人亦豪爽，脫去孝服，叫人奏樂，隨後飛身上馬，長劍在手，奔馳往返，所舞之處，青光閃寒，又拋劍入雲，高達數十丈，凌空飛旋，一如電光下射。一曲既罷，裴手持劍鞘，當空接承。此時天王寺外觀者如雲，見此情景，無不驚悚。而那劍，卻直插入鞘，一時間掌聲雷動。吳道子隨即起身，凌身畫壁，俄頃之際，鬼神森然現于壁上，時有風吹來，諸像生動，勢若脫壁，一面杰作由此誕生。

吳道子好酒，每欲揮毫，必須酣飲。有一次，在長安興善寺畫《天王圖》，士民圍了個水泄不通。道子半醉，“立筆揮掃，勢若旋風”，人們驚訝未平之際，壁上已是佛光閃耀。對很多畫師來說，畫佛頂上的圓光時，必須使用規尺，但道子卻一揮而就。很多時候，與其說吳道子是在畫壁，不如說他打了一趟拳，一氣呵成的精妙即在于此，以致每次畫壁時都觀者如雲，稱為京都盛事。

作為皇家畫師，吳道子的官方身份是“內教博士”，又為“寧王友”。寧王是玄宗的哥哥。這是個“從五品”的官。按規矩，皇家畫師是不能接私活的。但無論是玄宗還是寧王，都比較寵愛吳道子，所以在這方面比較放得開。只要吳道子想去寺院畫壁，他們並不阻攔。幾年下來，吳道子在長安、洛陽的名寺畫壁三百面，不但廣播了聲名，還收入了不少銀子。

吳道子在著名的慈恩寺所繪文殊、普賢像以及降魔盤龍圖曾轟動一時。尤其是龍須蒼勁如鐵，臨近後頓覺刺感。此外，很多人還驚奇地發現︰壁畫上菩薩的目光隨著參觀者的移動而轉動，流波欲語。這太不可思議了。後來人們才知道，畫菩薩眼楮時，吳道子使用了曾青和壁魚。

曾青呈藍色，用現在的說法，主要成分是堿式碳酸銅，在當時是一種丹藥原料；壁魚就是書蟲了。將這兩種東西搗碎混入顏料，繪出的菩薩目光明亮閃爍，仿佛在放光，極其生動。曾青產于蔚州、鄂州兩地，吳道子為獲取這種材料，不惜出重金叫人去采；至于書蟲，雖然不難找，但由于太微小，故而需要的數量非常龐大。不過，這些對吳道子來說都不是問題，因為他有錢而且肯出錢。

吳道子怎麼研究得曾青、壁魚可入畫增光，我們不得而知。我們知道的是，這個秘密最終被走漏風聲，于是很多畫師都紛紛效仿，一時間捕捉書蟲成